远斤成风的韩语

【原文】

庄子送葬，过惠子墓，顾谓从者曰:“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰:‘尝试为寡人为之。’匠石曰:‘臣则尝能斫之。虽然臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣!吾无与言之矣。”

【注释】

1、过:经过

2、郢:楚国的都城3、垩:e，白色粘土

4、慢:通“域”，不规则地涂抹5、匠石:名叫石的工匠

6、斫: zhuo，用刀斧砍7、运:挥动

8、斤:斧头

9、成风:名词作状语，像风一样10、失容:改变神色

11、虽然:尽管如此

12、质:通“领”。砧板，引申为配手，即郢人13、夫子:那人。指惠子

【翻译】

庄子送葬，达到惠子的墓地，回头对跟随的人说:“郢城有个人的鼻尖上沾了白粉，像苍蝇的翅膀一样。让一个名叫石的工匠用斧头砍掉这点白粉。石匠挥动着斧头，带着呼呼的风声，听任(斧头）去砍白粉，白粉被削得干干净净，（郢人的）鼻子却一点没有受伤。郢人站在那里，面不改色。宋元君听说这件事，将匠石叫来，说:‘(请你〉给我也试试看。’匠石说:‘我曾经确实能够砍掉鼻灰。即使这样，我的配手已经死了很长时间了。’自从先生去世以后，我没有（辩论的）对象了，我没有说话的人了。”

【出处】

运斤成风,出自《庄子·徐无鬼》

“徐无鬼”是开篇的人名，以人名作为篇名。全篇大体可分为十四个部分。

第一部分至“莫以真人之言謦吾君之侧乎”，写徐无鬼拜见魏武侯，用相马之术引发魏武侯的喜悦，借此讥讽诗、书、礼、乐的无用。

第二部分至“君将恶乎用夫偃兵哉”，继续写徐无鬼跟魏武侯的对话，指出当世国君的作法实质上是在害民，只有“应天地之情”，才真正是“社稷之福”。

第三部分至“称天师而退”，写黄帝出游于襄城之野，特向牧马小童问路，喻指为政者的迷乱。

第四部分至“终身不反悲夫”，批评事事“皆囿于物”的人。

第五部分至“未始离于岑而足以造于怨也”，写庄子和惠子的对话，指出天下并没有共同认可的是非标准，从而批评了各家“各是其所是”的态度。

第六部分至“吾无与言之矣”，写庄子对惠子的怀念。

第七部分至“则隰朋可”，写管仲和桓公的对话，借推荐隰朋阐述无为而治的主张。

第八部分告诫人们不应有所自恃。

第九部分至“其后而日远矣”，写南伯子綦对世人迷误的哀叹。

第十部分至“大人之诚”，提出“无求，无失，无弃”和“不以物易己”的观点，强调不用言语、返归无为的功效。

第十一部分至“然身食肉而终”，表述子綦游于天地不跟外物相违逆的生活旨趣。

第十二部分至“夫唯外乎贤者知之矣”，批判唐尧，指斥仁义是贪婪者的工具。

第十三部分至“于羊弃意”，批判三种不同的心态，提倡“无所甚亲”、“无所甚疏”的态度。

余下为第十四部分，为杂论，主要是阐明顺任自适的思想。

【作者简介】

庄子，名周，字子休，道教祖师，号南华真人，为道教四大真人之一，汉族，东周战国时期宋国蒙人，我国战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国发生内乱，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等

【道理】

《庄子》一书反映了庄子的哲学思想与人生观。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术等诸多方面。其思想内容主要有以下几个方面：

全生保身，逍遥无为。全生保身是道家学说的中心问题，庄子对此作了系统的论述。他认为，人既不能表现得有用，又不能表现得完全无用，要“处乎材与不材之间”。更重要的是，要追求精神自由——逍遥无为。逍遥无为，是全生保身的最好形式或最高境界。

与道为一。道是道家学说，也是庄子哲学中最重要、最基本的概念，庄子认为：道是世界的本原，是大地万物的本根，道没有具体的规定性，亦无差别对立。要实现精神上的绝对自由即“得道”，有两条基本途径：一是相对主义的认识的方法，即“齐物”的方法；一是直觉主义的体验的方法，即“体道”的方法。“齐物”就是发现并取消事物或概念之间的差别和对立，这种方法使人在精神上从贵贱、寿夭、生死的束缚中解脱出来，进入无差别对待的自由世界。“体道”就是按照一定的修炼程序，不用语言和概念，以达到与道为一的直觉体验。把人生不可避的磨难变成磨砺意志的时遇，积极无为，自强自爱，体悟大道，烦恼和痛苦也只是水中月、镜上痕，体道路上的过程罢了。这种方法可以摆脱哀乐情绪的干扰，舍弃日常世界，以求得精神的解脱与超越。

无为而治。庄子明确否定现实的社会政治制度以及虚假文化生活，他向往远古的至德之世，在政治上主张不干涉主义和提高个人素质修养，实行无为而治。庄子反对当时社会上实行的仁义礼乐等社会道德与政治制度，认为这些都是罪恶与祸害的根源。他用“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”来说明“仁义”已经成了统治者窃取国家权力的手段。庄子认为，随着社会政治制度和文化的发展，人类社会的不平等及争斗也会随之产生和激化，社会政治制度和文化的发展也并不意味着人类社会是按照必然上升的进程前进。他认为自然的本性是最完善的，如果人为地加以改变，便会损害事物的本性，造成不幸和痛苦。统治者应任随社会的自然发展的良性要求，不要加以人为的治理；无为而治的政治主张可以说是最早的一种无政府主义思想。

【运斤成风】成语故事译文

庄子送葬，经过惠子的墓地，不由得百感交集，回过头来对跟随的人讲了一个故事：

楚国的国都郢都有一人，不知道他的名字，称为“郢人”。郢人有个好友，是位匠人，人们都叫他“匠石”。郢人是个勇敢沉着的人，他的朋友匠石是个技艺高明的匠人。有一次，他们表演了这样一套绝活：郢人在鼻尖涂上像苍蝇翅膀一样薄的白粉，让匠石用斧子把这层白粉削去。只见匠人不慌不忙地挥动斧头，呼地一声，白粉完全被削掉了，而郢人的鼻尖却丝毫没有受到损伤，郢人也仍旧面不改色，若无其事地站在那里。

这件事被宋国的国君知道了，他非常佩服匠石的绝技和郢人的胆量，很想亲眼看一看这个表演。于是，国君就恭恭敬敬地把匠石请来，让他再表演一次，匠石说：“鄙人确实曾做成过这件事，但是我的好友已经去世，我失去了唯一的搭档，再也没法表演了。”

庄子讲完这个故事，意味深长地说：“自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”

【原文】

庄子送葬，过惠子（即惠施，是庄子的好友）之墓，顾谓从者曰：“郢（yǐng，楚国国都）人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫（zhuó，砍；削）之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”

【注释】

1、过：经过2、郢：楚国的都城3、垩：è，白色粘土4、慢：通“墁”，不规则地涂抹5、匠石：名叫石的工匠6、斫：zhuó，用刀斧砍7、运：挥动8、斤：斧头9、成风：名词作状语，像风一样10、失容：改变神色11、虽然：尽管如此12、质：通“锧”砧板，引申为配手，即郢人13、夫子：那人指惠子

【出处】战国·庄周《庄子·徐无鬼》

【成语寓意】

这则故事中，从不同的角度可以得到以下三点启示：

一、这则寓言是劳动人民高超技艺的一曲赞歌，惊险卓绝。

二、“牡丹虽好，终需绿叶扶持”。因为有绿叶的陪衬，更显出红花的美好。

三、匠石技艺高超是由于他在长期的工作实践中积累了丰富的经验，熟练地掌握了基本功，掌握了工作的技巧。因此，在自己工作的范围内，他已经从“必然王国”达到了“自由王国”。

故事反映了战国时代诸子百家的关系是“相反而相成”的关系，一切事物都是对立面的存在作为自己存在的前提。分析任何一件事情，除了研究其本身外，还要看到与之有联系的其他方面，评价一个人获得的成就，不能忽略与之有关的其他人的努力。

【成语辨析】

“运斤成风”与“运用自如”都可形容技艺非常熟练，但有区别：“运斤成风”通常指的是特殊的技能运用非常熟练，适用范围较窄；“运用自如”多指有经验或者很顺手，运用范围较广。

【作品赏析】

庄子把“运斤成风”的故事讲得简练传神:郢人垩漫其鼻端,请匠石为之斫去;匠石“运斤成风”,结果,“尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。”短短几句话便将一个惊心动魄的场景不露声色地描绘出来,使人不得不由衷感叹匠石的鬼斧神工。文章若至此戛然而止,也不失为一段描述优秀的佳作。

而接下去的匠石与宋元君的对答则进一步深化主题,揭示了匠石与郢人休戚与共的互相依赖关系:“臣则尝能斫之。虽然,吾之质死久矣!”郢人不过是个靶子,是个配角,但没有这个配角,匠石也演不出运斤成风的绝技。这样,匠石与宋元君的对答不仅深化了“运斤成风”的主题,揭示了主、配角之间的依赖关系,也为庄子对惠子的死发出的感叹做了恰到好处的铺垫:郢人之于匠石,犹如惠子之于庄子;郢人既逝,匠石不复能运斤成风,惠子既逝,庄子又何尝能再雄辩滔滔?于是庄子反复叹曰:“自夫子之死也,吾无以为质矣! 吾无与言之矣!”

【作者简介】

庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

庄子原名叫做庄周，祖先曾是宋国的王室血脉，公元前369年出生于宋国蒙城，继承了老子的道家思想开创了独特的庄子哲学，是后世公认的道家两大代表人物之一。庄子不仅在道学和哲学上有深厚的研究，他同时也是战国时期著名的思想家和文学家。

公元742年，唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为南华经，在四库全书之中归类为子部道家类。宋徽宗时，追封为“微妙元通真君”。

代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

成风斤的读音是：chéngfēngjīn。成风斤的拼音是：chéngfēngjīn。注音是：ㄔㄥ_ㄈㄥㄐ一ㄣ。结构是：成(半包围结构)风(半包围结构)斤(独体结构)。成风斤的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】《庄子．徐无鬼》:"郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。"后用为技艺高超的典故。二、引证解释⒈《庄子·徐无鬼》：“郢人_漫其鼻端若蝇翼，使匠石_之。引匠石运斤成风，听而_之，尽_而鼻不伤，郢人立不失容。”后用为技艺高超的典故。唐李白《古风》之三五：“安得郢中质，一挥成风斤。”严复《六十一岁生辰韩生以诗见寄斐然有怀次韵为答》：“淅米非前甑，成风少妙斤。”三、网络解释成风斤成风斤，典故名，典出《庄子集释》卷八中〈杂篇·徐无鬼〉。郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石_之。匠石运斤成风，听而_之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。后遂用“成风斤”比喻技艺高超。关于成风斤的诗句君才成风斤乃知成风斤乃知成风斤关于成风斤的成语相帅成风贪墨成风相习成风骨化风成运斤成风靡然成风斤斤计较成风尽垩关于成风斤的词语风成化习相帅成风挥翰成风骨化风成相习成风成风之斫运斤成风成风尽垩贪墨成风运斤如风点此查看更多关于成风斤的详细信息

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->祸福相依->依依不舍->舍己为人->人命关天->天下太平->平起平坐 �

->坐不重席->席地而坐->坐井观天->天渊之别->别有洞天->天荒地老

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->言行不一->一笔抹杀->杀一儆百->百不失一->一举两得->得未曾有

->有一得一->一五一十->十之八九->九九归一->一往无前->前所未有

->有何面目->目空一切->切肤之痛->痛心疾首->首屈一指->指鸡骂狗

->狗眼看人->人面兽心->心回意转->转嗔为喜->喜怒哀乐->乐不可支

->支吾其词->词钝意虚->虚情假意->意气用事->事以密成->成竹在胸

风韵

风靡

风情

风度

风采

风尘

风华

风物

风尚

风月

风骨

风雅

风范

风格

风光

风云

风姿

风景

风筝

风致

风俗

风趣

风气

风雨

风铃

风化

风饕

风险

风力

风行

风波

风声

风宪

风水

风霜

风神

风烟

风貌

风味

风仪

风筱

风花

风雷

风头

风彩

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风暴

风标

风帆

风生