解答章旨的法语

　　 纵囚论阅读答案

　　《纵囚论》是唐宋八大家欧阳修的一篇史论文章。文章评论唐太宗李世民的假释死刑囚犯，犯人被释归家后又全部按时返回，从而赦免他们的史实。

　　纵囚论①

　　欧阳修

　　【原文】

　　信义行于君子②，而刑戮施于小人②。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生④，而视死如归⑤，此又君子之尤难者也。

　　方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人⑥，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能⑦，期小人之尤者以必能也⑧。其囚及期而卒自归无后者，是君子之所难而小人之所易也。此岂近于人情？或曰：罪大恶极，诚小人矣，及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深而移人之速，有如是者矣。曰： 太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免⑨，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也⑩；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉！不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。

　　然则何为而可？ 曰： 纵而来归，杀之无赦，而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之耳，若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎⑾？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉⑿。

　　【注释】

　　①纵囚：释放囚犯。唐大宗（李世民）贞观六年（632年）十二月，把二百九十名已判死刑的囚犯释放回家，并规定于第二年秋天就刑。到时候， 纵囚来归，皆赦之。

　　②信义：信用，礼义。

　　③刑戮：刑罚，杀戮。

　　④不苟幸生：不苟且侥幸地活着。

　　⑤视死如归：形容不怕死，把死看得象回家一样。这里指为了信义，不惜牺牲生命。

　　⑥录：取，选择。大辟（（bi）：中国古代五刑之一，后指死刑。

　　⑦难能：难以做到。

　　⑧期：希望。

　　⑨冀免：希望赦免。

　　⑩贼：揣摩，揣度。

　　⑾常：经常，长久。

　　⑿逆情：违背人情。干誉：求取名誉。

　　三王：指夏禹、商汤、周文周武。

　　1．以下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）

　　A. 是以君子之难能，期小人之尤者必以能也 期：要求

　　B. 录大辟囚三百余人 录：审查

　　C. 夫意其必来而纵之，是上贼下之情也 贼：揣摩

　　D. 不立异以为高，不逆情以干誉 干：干涉。

　　答案 D [干：谋取，谋求，追求。]

　　2．下列句中可以作为欧阳修反对纵囚的理由的一组是（ ）

　　①信义行于君子，而刑戮施于小人。

　　②是君子之所难，而小人之所易也。

　　③太宗之为此，所以求此名也。

　　④吾见上下交相贼以成此名也。

　　⑤一日之恩，能使视死如归而存信义。

　　⑥纵而来归而赦之，可偶一为之尔。

　　A. ①②③ B. ②④⑤ C. ①④⑥ D. ③⑤⑥

　　答案 B [①说明君子和小人的区别。③太宗纵囚的目的。⑥欧阳修同意偶尔纵囚。]

　　3．下列对此文的理解和分析，不正确的一项是（ ）

　　A. 全文以情理、恩德为两经，以太宗、死囚为两纬，丝丝衔接，环环紧扣，明承暗接，前伏后应，使整篇议论交织一体，文势流贯畅达。

　　B. 文章的每段议论均顿挫有致，并大量运用对比技巧以形成强劲的说服力。

　　C. 作者认为 宁以义死，不苟幸生，而视死如归 的举动，只有君子才做得到，小人是不可能做到的。这反映出作者思想的局限性。

　　D. 文章通过议论，指出纵囚不近情理，非治国之法；不见恩德，非圣人之法。最后引出文章主旨。鲜明地表达了欧阳修顺应人情、严肃法治的政治观点。

　　答案 C [君子与小人在难易之间，而没有说小人不可能做到。]

　　4．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。

　　（1）宁以义死，不苟幸生。

　　（2）乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？

　　（3）若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？

　　答案

　　(1）宁愿为(或 因 )坚持道义而死，不苟且侥幸活着。

　　（2)哪里有什么皇帝施给犯人恩德和那犯人懂得信义的事情呢?

　　(3)如果屡改这样做，那么杀人犯就都不会死了，这能够作为天下经常的法律么?

　　 译文

　　信义可以在君子中施行，而种种刑罚则在小人中施行。判刑列入死刑的人，是罪大恶极的，又是小人中特别坏的人。宁愿为正义而死，不愿意苟且贪生，而视死如归，这在君子中也是很难做到的。在唐太宗即位后第六年时，把判处的犯人三百余人登记在册，放他们回家，约定好到期自动回来接受死刑。这是君子都难以做到的事，而希望小人中最坏的人能做到自然更难。到了规定的时间，那些囚犯自动回来而没有延误。这是君子难以做到的，而小人却很容易地做到了。这难道近于人情吗？

　　有人说：罪大恶极，确实是小人了；如果对他们采取恩德感化的手段，就可以使他们变为君子。恩德感化愈深入人心，人的转变速度就愈快，有过这样的事。我说：唐太宗之所以这样做，就是为了得到这种名声。可是怎么会知道他在放回囚犯时，没有料到他们一定会回来希望可以赦免自己的死罪，所以才放回他们呢？又怎么会知道那些被放回的囚犯，没有料到他们自动回来就一定会被赦免自己的死罪，这才又回来呢？料想到囚犯一定会回来这才放他们回家，这是唐太宗从上面窥测到下面囚犯的内心想法；料想到一定会被赦免死罪这才回来，这是下面的囚犯在窥测上面的皇帝的内心想法。我从中看到的是上下互相窥测对方的'内心想法才形成了这种名声，哪里还有皇帝采取恩德感化的办法和囚犯遵守信义的事呢？不然的话，唐太宗在全国施行恩德感化的办法，到这时已经六年了，却不能让小人不犯极恶大罪，只凭一天的恩德感化，就能使囚犯视死如归，而且坚守信义。这是一种说不通的观点啊!

　　那么应该怎么去做才可以呢？我说：对放回家去而又回来的囚犯，杀了他而不能赦免。然后再放出一批囚犯，他们又回来了，这样才可以知道是被恩德感化所致。然而这必定是不可能的事。如果对放出的囚犯在他们回来后就赦免了死罪，可以偶尔做一次。如果总是这样去做，那么杀人犯都不会被处死。这可以作为国家的常法吗？不能作为国家的常法。这难道能说是圣人之法吗？所以说，尧、舜、三王治理国家，必定以合乎人情为标准，不以标新立异为高明，不能违背情理来博取自己的名誉。

王充的哲学思想可以概括为以下几点：

1.天自然无为

王充认为天和地都是无意志的自然的物质实体，宇宙万物的运动变化和事物的生成是自然无为的结果。他认为万物是由于物质性的"气"，自然运动而生成的，"天地合气，万物自生"，生物间的相胜是因为各种生物筋力的强弱、气势的优劣和动作的巧便不同，并非天的有意安排，天不是什么有意志能祸福的人格神。

2.天不能故生人

王充认为天是自然，而人也是自然的产物，"人，物也；物，亦物也"，这样就割断了天人之间的联系。他发扬了荀子明于天人之分"的唯物主义思想。他说："人不能以行感天，天亦不能随行而应人"。他认为社会的政治、道德与自然界的灾异无关，所谓"天人感应"的说法只是人们以自己的想法去比拟天的结果。

3.神灭无鬼

王充认为人有生即有死。人所以能生，由于他有精气血脉，而"人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼?"他认为人死犹如火灭，火灭为何还能有光?他对于人的精神现象给予了唯物的解释，从而否定鬼的存在，破除了"善恶报应"的迷信。

4.今胜于古

王充反对"奉天法古"的思想，认为今人和古人相"齐"，今人与古人气禀相同，古今不异，没有根据说古人总是胜于今人，没有理由颂古非今。他认为汉比过去进步，汉在"百代之上"，因为汉在"百代"之后。这种见解与"天不变道亦不变"的思想是完全对立的。

历史意义：

王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。

王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。

人物简介：

王充（27——约97），字任壬，会稽上虞人，他的祖先从魏郡元城迁徙到元称。王充年少是就成了孤儿，乡里人都称赞他孝顺。后来到京城，到太学（中央最高学府）里学习，拜扶风（地名）人班彪为师。喜欢博览群书但是不死记章句。家里穷没有书，经常去逛洛阳集市上的书店，阅读那里所卖的书，看一边就能够背诵，于是精通了百家之言。后来回到乡里，住在家里教书。会稽郡征聘他为功曹（官职名），因为多次和上级争论，和上级不合而辞职离开。

零基础学英语建议还是跟着老师成体系的学，首先应该从认识音标开始，因为你在一开始的时候就一定要把音标的基础打好这样，便于以后进行口语的学习，然后就是一定要跟着老师进行语法的训练，然后从基础的语法开始要一步一步的去学习高等的语法，然后再学习语法，同时一定要好好的记单词，当你的语法和单词达到了一定的基础之后，再去从小的文章，英语文章开始读起，然后可以开始读篇幅长的文章，这样不断不断地训练你的阅读能力，同时，如果要是想训练口语的话，一定要读每一篇文章，大声地朗读，出来一定要自己读。这样反复的训练，久而久之你的英语的基础能力就已经达到了

　　在做答阅读理解时，经常会问到“开头段”的作用是什么？今天我整理了相关知识，需要的小伙伴们赶紧收藏哦！下面是我为大家整理的阅读题文章开头的作用怎么答？欢迎大家阅读。

　　作用题的命题表达式一般为：“作者这样写有什么作用（或好处、效果）？”“请说说这一段话（或这一句话，或在某方面）的作用”，等等。如20xx年河北省《昙花终于怒放》第22题：“选文第⑨段在全文内容与结构上的作用分别是什么？”如20xx年陕西省课改区初中毕业学业考试第13题：“文章开头和结尾都涉及‘我’帮助程海修改作文一事，从全文结构来看，这样写有哪些作用？”又如20xx年福建三明市第3题：文章结尾写到：“他说是的，但是我要先去趟附中。”请你写出这样结尾的好处。本文就此谈谈现代文阅读中最难理解的记叙文阅读段落“作用题”，探讨这种题型的命题特点及解题技巧。

　　一、注重整体阅读意识，是解答“作用题”的前提

　　学习任何一篇课文，第一步都应该“通读课文，知道文章之大概”，体会作者的态度、观点、情感和思路，然后从宏观上大致描绘文章的轮廓，概括文章的基本内容。就单一的课文而言，整体阅读不仅能指导我们弄清写作对象，了解作者的基本倾向及表达的内容，而且还有助于我们在短时间内把握文章的重难点。因此，不管考查的段落是在文章的哪个位置，都必须有整体阅读的意识，切忌只阅读被考查的段落内容或只看它的位置就急于答题，因为每个段落都是文章有条理的组织者，阅读时空缺任一个段落都容易造成对文章内容理解的失误。注重整体阅读是解答段落作用的.前提。

　　二、把握段落在文章结构中的位置，是解答“作用题”的关键

　　段落在文章不同的位置主要是从结构上讲，它在文章中所起的作用也往往是不同的，但还是有一些规律可循的。

　　（一）开头段的作用

　　1、考查开头语段的作用是现代文阅读考查的重点。开头语段的作用大致为：

　　（1）内容上：

　　①渲染气氛，揭示主题。

　　②设置悬念，引起读者的阅读兴趣或思考。

　　③开篇写景，为故事设置背景。

　　④开篇写景，由眼前景物引起下文的回忆。

　　⑤开篇点题，总领全篇，奠定全文的感情基调。

　　⑥交代故事起因，为下文作铺垫，是全文故事的大前提。

　　⑦交代故事发生的背景。

　　⑧概括介绍人物的性格品质（或事物特点），总领全篇。

　　⑨概括介绍人物特点（或开篇写景），与下文的某一内容形成对比。

　　（2）结构上：

　　①开门见山，开篇点题，统领全文。

　　②引起下文。

　　③总结全文（统摄全篇）。

　　2、答题时不能只写术语，必须要对选文进行整体感知，在理解内容的基础上，结合文章内容具体作答。

　　（二）中间段的作用

　　1、中间段如果比较短，那么，它在结构上的作用一般是过渡。过渡语段的作用主要是承上启下，做题时应结合上下文具体回答怎样承上，如何启下。在表达上的作用一般是衬托。在较短的中间段中，如果描写的物象（即散文写作的对象）并非选文的主要物象，而是次要物象，且与选文描述的主要物象在形象、意境和情感上一致，其表达作用就是正面衬托（或烘托、铺垫）。如果中间段描述的次要物象与选文的主要物象在形象、意境或情感上不一致，其表达作用就是反衬。

　　2、中间段如果比较长，而且描写的是选文的主要物象，那么，它在内容上的作用一般是扩展思路，丰富内涵，具体展示，深化主题或照应前文。

　　（三）结尾段的作用

　　1、 结尾语段的作用同样需要从内容和结构上两方面入手，以下一些术语学生必须牢记清楚。

　　（1）内容上：

　　①点明中心（揭示中心，揭示主旨，点明主旨，画龙点睛、升华感情）。

　　②含蓄地揭示主旨，引发读者对文中问题的注意和思考。

　　③深化中心（深化主题，升华文章的思想感情）。

　　④点题，揭示题旨。

　　⑤总结全文，评议文中人物。

　　⑥巧妙地揭示事实真相。

　　⑦有时，文章结尾处，有一段补叙，作用是：补充与文章有关的内容，使故事情节更加完整，突出文中事件的意义重大（或人物影响深远）。

　　⑧令人深思，给人启示，让人觉得回味无穷。

　　⑨使文章戛然而止，意味深长，发人深省。

　　⑩卒章显志（篇末点题），含蓄有余味，寄托作者感情。

　　（2）结构上：

　　①照应开头（照应题目，照应前文），使文章结构严谨。

　　②前后照应（首尾呼应）。

　　③收束全文，使文章结构完整。

　　三、了解段落在文中的表情达意，是解答“作用题”的立足点

　　解答段落作用题除了把握段落在文中的结构作用，还必须把握段落在文中表情达意上的作用。在阅读解答记叙文试题时，必须紧扣内容，明确文章主旨解答。这也可以从以下“四看”入手：一看是不是渲染了气氛；二看是不是烘托了人物（或人物感情）；三看是不是点明了中心；四看是不是对主题的升华。

　　分析：本题考查学生对开头段落作用的理解把握能力，可采用整体感悟法，整体阅读全文，可知全文是写亲情的，而开篇写她“恨”是为后文写亲情回归埋下伏笔。参考答案：放在开头给人一种奇峰突起的感觉，给人悬念感，激发阅读兴趣，也为后文写亲情回归埋下伏笔。

　　总之，在中考记叙文阅读“作用题”的解答中，只要我们能读懂文章，并掌握一定的解题规律，就一定能突破中考这一难点，赢得中考的胜利。

（一）某句话在文中的作用：　

1、文首：开篇点题；渲染气氛（散文），埋下伏笔（记叙类文章），设置悬念,为下文作辅垫；总领下文；　

2、文中：承上启下；总领下文；总结上文；　

3、文末：点明中心（散文）；深化主题（记叙类文章文章）；照应开头（议论文、记叙类文章文、小说）　

（二）修辞手法的作用：

（1）它本身的作用；（2）结合句子语境。　

1、比喻、拟人：生动形象；　

答题格式：生动形象地写出了＋对象＋特性。　

2、排比：有气势、加强语气、一气呵成等；　

答题格式：强调了＋对象＋特性　

3；设问：引起读者注意和思考；　

答题格式：引起读者对＋对象＋特性的注意和思考　

反问：强调，加强语气等；

4、对比：强调了……突出了……　

5、反复：强调了……加强语气　

（三）句子含义的解答：　

这样的题目，句子中往往有一个词语或短语用了比喻、对比、借代、象征等表现方法。答题时，把它们所指的对象揭示出来，再疏通句子，就可以了。　

（四）某句话中某个词换成另一个行吗？为什么？

动词：不行。因为该词准确生动具体地写出了……

形容词：不行。因为该词生动形象地描写了……

副词（如都，大都，非常只有等）：不行。因为该词准确地说明了……的情况（表程度，表限制，表时间，表范围等），换了后就变成……，与事实不符。

（五）一句话中某两三个词的顺序能否调换？为什么？

不能。因为：

（1）与人们认识事物的（由浅入深、由表入里、由现象到本质）规律不一致。

（2）该词与上文是一一对应的关系。

（3）这些词是递进关系，环环相扣，不能互换。

（六）段意的概括归纳　

1．记叙类文章：回答清楚（什么时间、什么地点）什么人做什么事。　

格式：（时间＋地点）＋人＋事。　

2．说明类文章：回答清楚说明对象是什么，它的特点是什么。

格式：说明（介绍）＋说明对象＋说明内容（特点）

3．议论类文章：回答清楚议论的问题是什么，作者观点怎样。

格式：用什么论证方法证明了（论证了）＋论点　

（七）

表达技巧在古代诗歌鉴赏中占有重要位置，表现手法诸如用典、烘托、渲染、铺陈、比兴、托物寄情、情景交融、借景抒情、动静结合、虚实结合、委婉含蓄、对比手法、讽喻手法、象征法、双关法等等。诗中常用的修辞方法有夸张、排比、对偶、比喻、借代、比拟、设问、反问、反复等。分析诗歌语言常用的术语有：准确、生动、形象、凝练、精辟、简洁、明快、清新、新奇、优美、绚丽、含蓄、质朴、自然等。复习时要系统归纳各种表达技巧，储备相关知识。首先要弄清这些表达技巧的特点和作用，再结合具体诗歌进行仔细体味、辨析。

至于评价诗歌的思想内容和作者的观点态度，则包括总结作品的主旨，分析作品所反映的社会现实，指出其积极意义或局限性等。

总之，鉴赏古代诗词，第一步，把握诗词内容，可以从以下几方面入手：1细读标题和注释；2分析意象；3品味意境；4联系作者。第二步，弄清技巧：1把握形象特点；2辨析表达技巧；3说明表达作用。第三步，评价内容观点：1概括主旨；2联系背景；3分清主次；4全面评价。

答题时，要特别注意以下几点：一是紧扣要求，不可泛泛而谈；二是要点要齐全，要多角度思考；三是推敲用语，力求用语准确、简明、规范。

易混术语区分

（一）“方式、手法”的区分

艺术手法，又叫表达技巧，包括：

①表达方式 ：记叙、描写、抒情、议论、说明。

②表现手法 ：起兴、联想、烘托、抑扬、照应、正侧、象征、对照、由实入虚、虚实结合、运用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古讽今、化动为静、动静结合、以小见大、开门见山。

③修辞 ：比喻、借代、夸张、对偶、对比、比拟、排比、设问、反问、引用、反语、反复。

（二）“情”、“景”关系区别

借景抒情、寓情于景、情景交融都是诗人把要表达的感情通过景物表达出来。“借景抒情”表达感情比较直接，读完诗歌后的感受是见“情”不见“景 ”；“寓情于景”、“情景交融”。表达感情时正面不着一字，读完诗歌后的感受是见“景”不见“情”，但是仔细分析后却发现诗人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景语皆情语。

（三）描写的角度

常见的角度有：形、声、色、态、味。“形”、“色”是视觉角度；“声”是听觉角度；“态”分为动态和静态；“味”是触觉角度。 答题举例（06浦东新区模拟）回答1：同意。文章以“山格”为题，以拟人化的手法铺写了众多山的不同性情，赋予其以人的灵性：无论是南方的山灵秀不失狂野，还是北方的山健壮而不失妩媚，抑或是西部的山尊严而沉默……总之，作者在对不同地域山的不同风格的描述中笔意纵横，令人饱览山之情味，行文大气而稳重。