荒谬绝伦的意大利语

第十一讲 梦的工作

    你们若已懂得梦的检查作用和象征作用，虽然还不能完全了解梦的化装作用，但大多数的梦总可以加以解释了。你们可以应用的方法有两种，这两种方法是互相补充的：一引起梦者的联想，直到能由隐念的代替品求得其原有的隐念为止；二运用你们自己的知识补充梦内象征所代表的意义。至于因此引起的疑难之点，请等以后再说。

    我们前曾研究梦的元素和隐念的关系，但是那时没有充分的准备，所以现在想再加以讨论。我们所曾举出的关系计共四种：一以部分代全体；二暗喻；三象征；四意象。现在可以扩大讨论的范围，而将整个显梦和由解释而得的隐梦作比较的研究。

    我希望你们永远不要将显梦和隐念混为一谈。假使你们能将这二者加以辨别，那么你们对梦的了解程度，恐怕便不是我的《释梦》一书的多数读者所能及的了。但是下面一层似有重复一提的必要：就是，隐梦变做显梦的过程叫做梦的工作dream－Work；反过来说，由显梦回溯到隐念的历程就是我们的释梦工作；所以释梦的目的就是推翻梦的工作。就儿童的梦而言，其愿望的满足虽然显而易见，然而梦的工作也有一定的活动，因为白天的愿望往往入梦而变为现实，思想则往往变为视觉的意象。这种梦可不必解释；我们只须回溯这两种变化的经过便够了。至于其他样式的梦，其梦的工作便较为复杂，因此称为梦的化装以示区别。对于化装的梦，我们便不得不做解释工作，以恢复梦的原来隐念。

    因为我曾有机会将许多种梦的解释加以比较，所以我现在可以细述梦的工作是如何处理梦的隐念的材料了。然而请你们不要存过多的希望：这一段话，你们必须留心静听。

    梦的工作的第一个成就是压缩作用。所谓压缩，意即显梦的内容比隐念简单，好像是隐念的一种缩写体似的。没有经过压缩作用的梦，虽也可能，但是一般说来总少不了压缩，而且有时压缩的程度很大。至于和压缩相反的作用，换言之，即显梦的范围比隐念大，或显梦的内容比隐梦丰富，那是绝对没有的。压缩的方法，约有下列几种：一某种隐念的成分完全消灭；二隐梦的许多情结中，只有一个片段侵入显梦之内；三某些同性质的隐念成分在显梦中混合而为一体。

    你若高兴，可保留着“压缩”一词，用以指上述第三种方法，这种实例不难举出。就在你们自己的梦中，也可得到“数人合为一人”的压缩的例子。这种混合而成的影像，状貌象甲，衣服象乙，职业又象丙，但是你始终知道他是丁。四人所共有的属性因此特别显著。关于物件或地点，也可有这种混合的影像，只要这些物件或地点有若干共性供给隐梦的支配就行了。于是，一个新的不稳定的概念仿佛就此形成，而以这个共同属性为核心。压缩的各部分彼此混合之后，常常形成一种模糊的图片，好像几个影像同时投影于一个感光片上似的。

    这种混合影像的形成，在梦的工作上应占极重要的地位，因为我们可以证明，混合影像在形成时所需要的共同属性开头本不存在，都是有意制成的，例如，选择一种特殊的语言以表示一种思想。这种压缩或混合的实例是我们以前曾见到过的；它们是造成舌误的要因。你们总还记得那年轻人说要“送辱”一位太太beleidigen 为“侮辱”，begleiten为“送”，混合起来便成了begleitdigen的例子。有些该谐的话也由于这利压缩。除此之外，我们可以说压缩是不常见的。当然，也有许多幻想，确和梦中数人合而为一的现象相当，因为也有许多成份在实际上本不相隶属，而在幻想上合而为一，例如古代神话中半人半马的怪物和无稽的动物或“布克林”的图画等。其实所谓“创造的”幻想并未发明新的东西，只是将各方面的材料重新配合而已。至于梦的工作的进行则有下面的一个特色：梦的工作的材料，虽含有一些不愉快而可摒斥的思想，但是这种思想却用正确的形式表示了出来。梦的工作将这些思想变成另一种形式，奇怪的是在这个翻译而为另一文字或语言的过程中，竟采用一种混合法。翻译者在别的地方总得保留了原文所有的区别，尤其是大同小异的事物的区别；至于梦的工作则以诙谐的方式，采用一双关语表示两种思想，因而，将两种不同的思想凝而为一。这个特点，我们不能期望立即有所了解，然而这在我们对于梦的工作的解释上，占一极重要的地位。

    压缩虽足以使梦模糊，但它并不使我们感到梦的检查作用的势力。我们或将以为压缩是由于机械的或经济的原因译按：化繁为简，即节省劳力，所以说是“经济的”，但是，无论如何，检查作用是参预其中的。

    压缩的成就有时出人意料之外：两种完全不同的隐念，常混合而为一个显梦，于是我们对于梦好像有了一个稍可满意的解释，然而却忽略了第二种可能的意义。

    而且压缩对于显梦和隐梦的关系还有一种影响，即：二者各元素间的关系非常复杂；因为互相交错的结果，便使一个明显的元素同时代表若干个隐念的元素，而一个隐念又可化为若干个明显的元素。当释梦时，我们又可见一个明显的元素的种种联想大概都不依次呈现；我们若要它呈现，往往必须等到解释了全梦之后。

    因此，梦的工作是用一种特殊的样式来表示梦的思想的；既不是一个字对一个字，或一个符号对一个符号的翻译；也不是有规则可以遵循的选择作用譬如只保留字的子音，而删削其母音；也不是一种常用某一元素代表其他若干个元素的代表作用。它所采用的乃是一种与此大不相同且远较复杂的方法。

    梦的工作的第二个成就是“移置”作用displacement。侥幸的很，这里并没有新的问题；我们知道这都是梦的检查作用的工作。移置作用有两种方式：一一个隐念的元素不以自己的一部分为代表，而以较无关系的他事相替代，其性质略近于暗喻；二其重点由一重要的元素，移置于另一个不重要的元素之上，梦的重心既被推移，于是梦就似乎呈现了一种异样的形态。

    我们清醒时的思想，也常以暗喻代替原意，但和梦的暗喻有一重要的区别；觉醒时所用的暗喻既容易了解，而其代替物的内容也和原意有相当的关系。诙谐讥诮也常利用暗喻，那时内容的联想已被省略，而代以不常见的表面联想。例如，或取谐音，或取双关的意义。不过这种联想仍须为大家所可了解：假使暗喻所指的真意不易辨认，则笑话的原意也将完全失去了。至于梦中代用的暗喻，则全无这些限制，它和原意的关系，既浅薄而又疏远，所以不易了解；一经说明之后，便觉得太不象笑话，而其解释也未免令人有牵强怪僻之感。只有当我们由暗喻不能逆溯到原意时，梦的检查作用才算达到了目的。

    假使我们的目的在于发表思想，则重心的移置并不是合理的办法，虽然我们在清醒时也间或用此法以产生诙谐的效果。要说明这一层，或可用下面的一个故事为例。某村有一个铜匠犯了死罪，法庭判决他有罪。但是村内只有一个铜匠，却有三个裁缝。因此铜匠不能死，而用一个裁缝顶替他的死罪。

    梦的工作的第三个成就，由心理学的观点看来，最有趣味。这个方法，乃是将思想变为视象visual　images。我们当然要晓得梦中思想不完全有此种变化，有许多思想仍保存其原形，并在显梦中表现为思想或知识；而且变为视象也不是思想变形的唯一可能的方法。但是它却是梦的主要特性，除开另一种情况，这一部分梦的工作极少变化。而且视象之为梦的成分，也是我们大家所熟悉了的。

    这显然不是一种容易的方法。你们要明白这种困难，可设想你们现在要绘图说明报纸中一篇政治论文，须尽量将文字改成图画。文中所有具体的人和物都不难用图画代表，而且可以代表得更完满；但是假使你们要将一切抽象的文字改成图画，以及将指示各种思想关系的语词如关系词、联接词等一概变为图画，则其困难马上就会发生。就抽象的文字而言，你们或将采用种种方法，譬如将文章的内容先译成其他各字，这些字也许较为少见，但其语根的成分，较为具体，所以较易有作出这种表象的可能。你们或许因此可以想到这样一个事实：就是抽象的文字原来就是具体的，只是它们具体的原义已渐丧失罢了。所以一有可能，你们便不免去回溯这些字原有的具体涵义。例如，“占有”一物之实际意义，是“坐在它的上面”possess＝potis十sedeo　“siting upon”。这就是梦的工作的进行方法。在此情形之下，你们当然不易要求精确的表示，也不可埋怨梦的工作将难于用图示的成分加以替换。如将破坏婚约的观念还原为他种损坏如断臂或断腿，以克服化字为图的困难。

    有些表示思想关系的语词，如“因为”，“所以”，“然而”，等等，你们若要用图来表示，就不是那么容易，因此，这些部分只好省略掉了。同理，梦的思想的内容，也因梦的工作而化为包括物体和活动等材料。假使你们能用更精致的影象表示出那些非图画所可形容的关系，你们也许能感到满意了。用同样的方法，梦的工作通过显梦的形式特点，如它的明晰性，或隐晦性，以及区分为不同部分等，成功地表示出大部分的隐念。梦所分成的部分的数目一般和梦的主题或起伏的隐念的数目相当。一个简短的起始的梦，与后来详尽的主梦，往往有导引或因果的关系。梦内情境的改变，则为次要的隐念的代表。因此，梦的形式也很重要，它的本身就需要解释。一夜里的几个梦往往仅有一义，表示梦者曾努力将一个不断加强的刺激加以渐趋完满的控制。而在一个单一的梦中，一个特别困难的元素，可用好几个象征作为它的代表。

    假使我们继续将隐念和显梦互相比较，则无论在那一方面都可发现出人意料的事情，甚至梦中荒谬绝伦的事实也各有其意义；在这一点上，医学家释梦和精神分析者释梦的差别比以前更加显著。由医学家看来，梦之所以荒谬，是因为梦时心理的活动暂告停止；而由我们看来，梦之所以荒谬，是因为梦的隐念含有指责：“它是荒谬的”这种意见。前面讲过的去剧场看戏一个半弗洛林买三张戏票可为好例；其所显示的意见就是：“结婚如此之早未免太荒谬了。”

    我们在释梦时，发现梦者往往怀疑某一元素曾否入梦或入梦的是否就是这个元素，而不是其他元素。一般地说，隐念中确没有和这些怀疑相当的东西；它们完全由检查作用而起，是压抑不能完成所致。

    梦的工作处理隐梦中相反意念的方法，是我们最为惊人的发现之一。隐梦中材料的互相连贯的各点在显梦中凝缩为一，这是我们已经明白了的。但是相反的意念，也和相同的意念受到同样方法的处理，特别要用同样的显梦成分表示出来。显梦的成分如有正反二面，则其所代表的意义共有三种：一仅仅代表它自己；二代表相反的意义；三兼表示正面和反面的意义。释梦时何去何从，必须看前后关系而定。所以梦内没有“否”字的代表，至少没有不是双关的词语。

    梦的工作的这种奇怪现象，幸而在语言发展上可以找到类比。语言学家多主张最古的语言，所有相反的字如：强弱、明暗、大小、等等，都用同一语根表示这就叫做原始文字的两歧之意［anti－thetical　sense　of　primal　Words］。譬如古埃及语“ken”，原用以表示“强”和“弱”。说话时因音调和姿势的不同，没有使两歧的字引起误会；在书写时，则加一所谓“限定语”，即加一图画，如在“ken”之后，画一个挺胸直立的人则其义为“强”，若画一个屈膝下跪的人，则其义为“弱”。只是到了后代，同一原始文字的两歧之意才因语根的微小变化而表示两种不同的意义。因此，原义兼“强”--“弱”的“ken”一字生出“ken”〔意即“强”〕和“Kan”〔意即“弱”〕二字。不仅最古的语言如此，即属较近代的，或甚至于现在生存的语言，发展到了最近阶段，仍然保存着许多早期的两歧字。请由C.阿贝尔的著作1884年援引例子说明如下：

    在拉丁文中有下面的两歧字：

    altus＝高或深；　　sacer＝神圣或邪恶。

    语根变化的例子如下：

    clamare＝高呼；　 clam＝静静地，默然，秘密地；　 siccus＝干燥；succus＝液汁。

    在德文中：Stimme＝声音；　　stumm＝哑。

    如果将相近的语言加以比较，则可得到更多的例子：

    英文：lock＝闭锁；　德文：Loch＝洞，孔穴，　 Lücke＝裂隙。

    英文cleave德文kleben＝粘着、附着。

    英文“with0ut”原来兼有正、反二义，现在则只用以表示否定之义。但是：“with”，则不仅有“偕同”之意，而且有“剥夺”之意。看“withdraW”〔取消〕“withhold”〔阻止〕等字便可明白了。德文wieder一字可资比较。

    梦的工作另一特点也可在语言发展上求得。在古代埃及语及其他后来的语言内，音的位置变换，一前一后，造成不同的字以表示相同的基本观念。英文德文所有这一类平行的，例如：

    Topfpot－pot〔锅〕；Boat－tub〔桶〕；Hurry〔匆忙〕－Ruhe rest〔休息〕；Balkenbeam〔横梁〕－Klobenclub〔棍〕；wait－tuwcntoWait〔等待〕。

    拉丁文和德文平行的，例如：

    capere－packentoseize〔捉住〕；

    ren－Nierekidney〔肾〕。

    梦的工作变换单字音节的方法不一而足。意义的倒置或以相反之字互相替代，那是我们早已熟悉的。但除此之外，梦内尚有情境的倒置或亲属关系的倒置，仿佛置身于一个混乱世界之中似的。猎人追兔往往在梦里变成兔追猎人。而事物的前后程序也是颠倒的。所以在梦中表现为先果而后因，使我们想起第三流戏院中所演的戏剧，主演者先倒地而死，然后使他丧命的枪声始由两厢射出。有时梦内各元素的位置整个颠倒，所以释梦之时，位置最后的元素改放在前，而位置最前的元素改放在后，才有意义。你们记得梦的象征作用也有这个现象，例如，落水和出水同为分娩或出生，而上梯和下梯的意义也相同。表示隐念而不受限制，那是有利于梦的化装的。

    梦的工作的这些特征可称为原始的archaic。它们依附于语言文字的原始表示方式，其难于了解之处也不亚于原始的语言文字，这一问题且待后来评论。

    现在请讨论这个问题的其他方面。梦的工作所要完成的事显然是将隐念变成知觉的形式，尤其是视觉的影象。我们的思想原来就采取这种知觉的形式。其最早的材料及其发展的最初期就是感觉印象，或更确切地说，就是这些感觉印象的“记忆画”memory pictures。到了后来才有文字附丽于这种图画，连络起来以造成思想。所以梦的工作，使我们的思想有一种倒退作用a regressive　process，而复返于发展所经的老路；因此，在这一倒退过程中，记忆画进展而为思想时的一切新生物都不得不随之而消失。

    这就是梦的工作的意义。懂得了梦的工作的历程之后，我们对于显梦的兴趣就不得不退居于次要的地位。然而我仍想对显梦略加论列，因为我们在梦里直接觉知的部分究竟只有显梦。

    显梦在我们眼里已失去重要的地位，那是自然的。不管它是郑重地组合起来，或分裂为前后不相联络的图画，对我们都无所谓。梦的表面看来虽然很有意义，然而我们知道这种梦的表面形相成于梦的化装作用，和梦的内容没有有机的联系，正好像由意大利教堂的门面，不足以推知其中大概的结构和基地的设计。有时梦的表相也有其意义，赤裸裸地表现隐念的要点。但是，我们要知道这一点，必须等到经过释梦而明白其化装的程度之后。有时两种成分相关似乎密切，也可能带来类似的疑问；就是说，由这种联系看来，虽然可以推想隐梦里的相当成分也有类似的关系，然而我们有时深信隐念中的相关成分在入梦之后却距离很远。

    大概地说，我们可不得以显梦的他一部分解释显梦的这一部分，好象梦是互相联贯，表里一致似的。就大多数的梦而言，其构造实无异于粘石Breccia stone，以水泥将各种石片互相粘合，而使表面上的界线不同于里面各石原来的界线。梦的工作的这一机制，名为“润饰”Secondary elab0ration，其目的在于将梦的工作的直接产物合成一个联贯的整体；在润饰时，梦的材料往往排成和隐念大相违背的次序，而为了达到这个目的，于是交错穿插就无所不至了。

    然而我们可不要过分夸张梦的工作的可能成就。它的活动也就以本文所述的四种为限，即梦的压缩、移置、意象及润饰。此外则别无其他能力。梦中所有判断，批评，惊异，或演绎推理等表现都不是由于梦的工作，也很少是后来对梦的回想的表示；但大部分是隐念的断片，改造成梦境相合的方式，然后侵入显梦之内。又梦中会话也不是梦的工作所创造，除了少数例外，都是对梦者自己日前所闻或所说的话的模仿和补充，进入隐念而成为梦的材料或诱因。数的计算也不隶属于梦的工作，显梦中若有计算，一般仅为数目的混合，或名不副实的估计，或只是隐念中某种计算的副本。在这种情形之下，无怪我们对于梦的工作所发生的兴趣，不久即转向于隐念，而隐念则以化装的形式在显梦中流露出来。但是我们在理论的探讨中，也不应使兴趣转移太远以致用隐念来代替全梦，而以适合于前者的评语加之于后者。精神分析的结果被人误用，而使二者混淆不分，那是不足为怪的。我们要知道“梦”的一词只能用于梦的工作的产物，或只可用以称隐念受梦的工作处理后而取得的方式。

    这个工作是很别致的；在精神生活中可算是绝无仅有。所谓压缩，移置，及思想变为还原的影象等作用，都是新奇的发明，是我们在精神分析上的收获。你们更可由和梦的工作平行的现象知道精神分析和他种研究的关系，尤其是关于语言思想发展的研究。将来你们若懂得梦的工作的机制是神经病症候的一种范本，那就更可领会这个发现的重要了。

    我知道我们还不能充分了解梦的研究在心理学上的新贡献。我们只想提出下面二点：一这种研究可用以证明潜意识的精神活动--或梦的隐念--的存在；二释梦的结果可使我们知道心灵的潜意识生活的范围之广，实出我们的意料之外。

    但是现在可要举出几个简短的梦来说明前面讲过的各点了。

娜拉走后怎样

——一九二三年十二月二十六日在北京女子高等师范学校文艺会讲

讲演日期及时间：一九二三年十二月二十六日晚，讲演三十分钟。

主办单位及地点：北京女子高等师范学校文艺会。鲁迅曾在一九二三年七月至一九二六年八月在该校兼任国文讲师和教授。

关于讲题和讲演内容：这是鲁迅现存第一篇讲稿。鲁迅通过对挪威戏剧家易卜生的剧本《傀儡家庭》（即《玩偶之家》）中的人物娜拉的分析，来阐明他对妇女解放问题的意见。

正文如下：

我今天要讲的是“娜拉走后怎样？”

伊孛生是十九世纪后半的瑙威的一个文人。他的著作，除了几十首诗之外，其余都是剧本。这些剧本里面，有一时期是大抵含有社会问题的，世间也称作“社会剧”，其中有一篇就是《娜拉》。

《娜拉》一名Ein Puppenheim，中国译作《傀儡家庭》。但Puppe不单是牵线的傀儡，孩子抱着玩的人形也；引申开去，别人怎么指挥，他便怎么做的人也是。娜拉当初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的，但是她竟觉悟了：自己是丈夫的傀儡，孩子们又是她的傀儡。她于是走了，只听得关门声，接着就是闭幕。这想来大家都知道，不必细说了。

娜拉要怎样才不走呢？或者说伊孛生自己有解答，就是Die Frau vom Meer，《海的女人》，中国有人译作《海上夫人》的。这女人是已经结婚的了。然而先前有一个爱人在海的彼岸，一日突然寻来，叫她一同去。她便告知她的丈夫，要和那外面人会面。临末，她的丈夫说，“现在放你完全自由。（走与不走）你能够自己选择，并且还要自己负责任。”于是什么事全都改变了，她就不走了。这样看来，娜拉倘也得到这样的自由，或者也便可以安住。

但娜拉毕竟是走了的。走了以后怎样？伊孛生并无解答；而且他已经死了。即使不死，他也不负解答的责任。因为伊孛生是在做诗，不是为社会提出问题来而且代为解答。就如黄莺一样，因为他自己要歌唱，所以他歌唱，不是要唱给人们听得有趣，有益。伊孛生是很不通世故的，相传在许多妇女们一同招待他的筵宴上，代表者起来致谢他作了《傀儡家庭》，将女性的自觉，解放这些事，给人心以新的启示的时候，他却答道，“我写那篇却并不是这意思，我不过是做诗。”

娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是伊孛生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。

人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。你看，唐朝的诗人李贺，不是困顿了一世的么？而他临死的时候，却对他的母亲说：“阿妈，上帝造成了白玉楼，叫我做文章落成去了。”这岂非明明是一个诳，一个梦？然而一个小的和一个老的，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。

但是，万不可做将来的梦。阿尔志跋绥夫曾经借了他所做的小说，质问过梦想将来的黄金世界的理想家，因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦。他说，“你们将黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢？”有是有的，就是将来的希望。但代价也太大了，为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。惟有说诳和做梦，这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。

然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的。因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全不中用。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。

梦是好的；否则，钱是要紧的。

钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。

所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是前所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。

要求经济权固然是很平凡的事，然而也许比要求高尚的参政权以及博大的女子解放之类更烦难。天下事尽有小作为比大作为更烦难的。譬如现在似的冬天，我们只有这一件棉袄，然而必须救助一个将要冻死的苦人。否则便须坐在菩提树下冥想普度一切人类的方法去。普度一切人类和救活一人，大小实在相去太远了。然而倘叫我挑选，我就立刻到菩提树下去坐着，因为免得脱下唯一的棉袄来冻杀自己。所以在家里说要参政权，是不至于大遭反对的，一说到经济的平匀分配，或不免面前就遇见敌人，这就当然要有剧烈的战斗。

战斗不算好事情，我们也不能责成人人都是战士，那么，平和的方法也就可贵了。这就是将来利用了亲权来解放自己的子女。中国的亲权是无上的，那时候，就可以将财产平匀地分配子女们，使他们平和而没有冲突地都得到相等的经济权，此后或者去读书，或者去生发，或者为自己去享用，或者为社会去做事，或者去花完，都请便，自己负责任。这虽然也是颇远的梦，可是比黄金世界的梦近得不少了。但第一需要记性。记性不佳，是有益于己而有害于子孙的。人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；嫌恶学生的官吏，每是先前痛骂官吏的学生；现在压迫子女的，有时也就是十年前的家庭革命者。这也许与年龄和地位都有关系罢，但记性不佳也一个很大原因。救济法就是各人去买一本note-book来，将自己现在的思想举动都记上，作为将来年龄和地位都改变了之后的参考。假如憎恶孩子要到公园去的时候，取来一翻，看见上面有一条道，“我想到中央公园去”，那就即刻心平气和了。别的事也一样。

世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。听说拳匪乱后，天津的青皮，就是所谓无赖者很跋扈，譬如给人搬一件行李，他就要两元，对他说这行李小，他说要两元，对他说道路近，他说要两元，对他说不要搬了，他说也仍然要两元。青皮固然是不足为法的，而那韧性却大可以佩服。要求经济权也一样，有人说这事情太陈腐了，就答道要经济权；；说是太卑鄙了，就答道要经济权；说是经济制度就要改变了，用不着再操心，也仍然答道要经济权。

其实，在现在，一个娜拉的出走，或者也许不至于感到困难的，因为这人物很特别，举动也新鲜，能得到若干人们的同情，帮助着生活。生活在人们的同情之下，已经是不自由了，然而倘有一百个娜拉出走，便连同情也减少，有一千一万个出走，就得到厌恶了，断不如自己握着经济权之为可靠。

在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。担人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。

如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话。

然而上文，是又将娜拉当做一个普通的人物而说的，假使她很特别，自己情愿闯出去做牺牲，那就又另是一回事。 我们无权去劝诱人做牺牲，也无权去阻止人做牺牲。况且世上也尽有乐于牺牲，乐于受苦的人物。欧洲有一个传说，耶稣去钉十字架时，休息在Ahasvar的檐下，Ahasvar不准他，于是被了咒诅，使他永世不得休息，直到末日裁判的时候。Ahasvar从此就歇不下，只是走，现在还在走。走是苦的，安息乐的，他何以不安息呢？虽说背着咒诅，可是大约总该是觉得走比安息还适意，所以始终狂走的罢。

只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨。他们就看了悲壮剧；如果显得觳毂，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。

对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。

可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的，我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。

我这讲演也就此完结了。

鲁迅的一篇演说《未有天才之前》？

未有天才之前①

——一九二四年一月十七日在北京师范大学附属中学校友会讲

我自己觉得我的讲话不能使诸君有益或者有趣，因为我实在不知道什么事，但推托拖延得太长久了，所以终于不能不到这里来说几句。

我看现在许多人对于文艺界的要求的呼声之中，要求天才的产生也可以算是很盛大的了，这显然可以反证两件事：一是中国现在没有一个天才，二是大家对于现在的艺术的厌薄。天才究竟有没有？也许有着罢，然而我们和别人都没有见。倘使据了见闻，就可以说没有；不但天才，还有使天才得以生长的民众。

天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。有一回拿破仑过Alps 山②，说，“我比Alps山还要高！”这何等英伟，然而不要忘记他后面跟着许多兵；倘没有兵，那只有被山那面的敌人捉住或者赶回，他的举动，言语，都离了英雄的界线，要归入疯子一类了。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可一样。

然而现在社会上的论调和趋势，一面固然要求天才，一面却要他灭亡，连预备的土也想扫尽。举出几样来说：

其一就是“整理国故”③。自从新思潮来到中国以后，其实何尝有力，而一群老头子，还有少年，却已丧魂失魄的来讲国故了，他们说，“中国自有许多好东西，都不整理保存，倒去求新，正如放弃祖宗遗产一样不肖。”抬出祖宗来说法，那自然是极威严的，然而我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂。就现状而言，做事本来还随各人的自便，老先生要整理国故，当然不妨去埋在南窗下读死书，至于青年，却自有他们的活学问和新艺术，各干各事，也还没有大妨害的，但若拿了这面旗子来号召，那就是要中国永远与世界隔绝了。倘以为大家非此不可，那更是荒谬绝伦！我们和古董商人谈天，他自然总称赞他的古董如何好，然而他决不痛骂画家，农夫，工匠等类，说是忘记了祖宗：他实在比许多国学家聪明得远。

其一是“崇拜创作”④。从表面上看来，似乎这和要求天才的步调很相合，其实不然。那精神中，很含有排斥外来思想，异域情调的分子，所以也就是可以使中国和世界潮流隔绝的。许多人对于托尔斯泰，都介涅夫，陀思妥夫斯奇⑤的名字，已经厌听了，然而他们的著作，有什么译到中国来？眼光囚在一国里，听谈彼得和约翰⑥就生厌，定须张三李四才行，于是创作家出来了，从实说，好的也离不了刺取点外国作品的技术和神情，文笔或者漂亮，思想往往赶不上翻译品，甚者还要加上些传统思想，使他适合于中国人的老脾气，而读者却已为他所牢笼了，于是眼界便渐渐的狭小，几乎要缩进旧圈套里去。作者和读者互相为因果，排斥异流，抬上国粹，那里会有天才产生？即使产生了，也是活不下去的。

这样的风气的民众是灰尘，不是泥土，在他这里长不出好花和乔木来！

还有一样是恶意的批评。大家的要求批评家的出现，也由来已久了，到目下就出了许多批评家。可惜他们之中很有不少是不平家，不像批评家，作品才到面前，便恨恨地磨墨，立刻写出很高明的结论道，“唉，幼稚得很。中国要天才！”到后来，连并非批评家也这样叫喊了，他是听来的。其实即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以戕贼，也可以萎死的。我亲见几个作者，都被他们骂得寒噤了。那些作者大约自然不是天才，然而我的希望是便是常人也留着。

恶意的批评家在嫩苗的地上驰马，那当然是十分快意的事；然而遭殃的是嫩苗——平常的苗和天才的苗。幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱；作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。因为倘不遭了戕贼，他就会生长，成熟，老成；独有老衰和腐败，倒是无药可救的事！我以为幼稚的人，或者老大的人，如有幼稚的心，就说幼稚的话，只为自己要说而说，说出之后，至多到印出之后，自己的事就完了，对于无论打着什么旗子的批评，都可以置之下理的！

就是在座的诸君，料来也十之九愿有天才的产生罢，然而情形是这样，不但产生天才难，单是有培养天才的泥土也难。我想，天才大半是天赋的；独有这培养天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才还切近；否则，纵有成千成百的天才，也因为没有泥土，不能发达，要像一碟子绿豆芽。

做土要扩大了精神，就是收纳新潮，脱离旧套，能够容纳，了解那将来产生的天才；又要不怕做小事业，就是能创作的自然是创作，否则翻译，介绍，欣赏，读，看，消闲都可以。以文艺来消闲，说来似乎有些可笑，但究竟较胜于戕贼他。

泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。而且也有报酬，譬如好花从泥土里出来，看的人固然欣然的赏鉴，泥土也可以欣然的赏鉴，正不必花卉自身，这才心旷神怡的——假如当作泥土也有灵魂的说。

①本篇最初发表于一九二四年北京师范大学附属中学《校友会刊》第一期。同年十二月二十七日《京报副刊》第二十一号转载时，前面有一段作者的小引：“伏园兄：今天看看正月间在师大附中的演讲，其生命似乎确乎尚在，所以校正寄奉，以备转载。二十二日夜，迅上。”

②Alps山即阿尔卑斯山，欧洲最高大的山脉，位于法意两国之间。拿破仑在一八○○年进兵意大利同奥地利作战时，曾越过此山。

③“整理国故”当时胡适所提倡的一种主张。胡适在一九一九年七月就鼓吹“多研究些问题，少谈些主义”；同年十二月他又在《新青年》第七卷第一号《“新思潮”的意义》一文中提出“整理国故”的口号。一九二三年在北京大学《国学季刊》的《发刊宣言》中，他更系统地宣传“整理国故”的主张，企图诱使知识分子和青年学生脱离现实的革命斗争。本文中所批评的，是当时某些附和胡适的人们所发的一些议论。

④“崇拜创作”根据作者后来写的《祝中俄文字之交》（《南腔北调集》），这里所说似因郭沫若的意见而引起的。郭沫若曾在一九二一年二月《民铎》第二卷第五号发表的致李石岑函中说过：“我觉得国内人士只注重媒婆，而不注重处子；只注重翻译，而不注重产生。”他的这些话，是由于看了当年上海《时事新报》副刊《学灯》双十节增刊而发的，在增刊上刊载的第一篇是翻译小说，第二篇才是鲁迅的《头发的故事》。事实上，郭沫若也重视翻译，他曾经翻译过许多外国文学作品，鲁迅的意见也不能看作只是针对个人的。

⑤托尔斯泰（1828—1910）俄国作家。著有《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等。都介涅夫（1818—1883），通译屠格涅夫，俄国作家。著有小说《猎人笔记》、《罗亭》、《父与子》等。陀思妥夫斯奇（1821－1881），通译陀斯妥耶夫斯基，俄国作家。著有小说《穷人》、《被侮辱与被损害的》、《罪与罚》等。

⑥彼得和约翰欧美人常用的名字，这里泛指外国人。

春末闲谈

鲁迅

北京正是春末，也许我过于性急之故罢，觉着夏意了，于是突然

记起故乡的细腰蜂。那时候大约是盛夏，青蝇密集在凉棚索子上，铁

黑色的细腰蜂就在桑树间或墙角的蛛网左近往来飞行，有时衔一支

小青虫去了，有时拉一个蜘蛛。青虫或蜘蛛先是抵抗着不肯去，但终

于乏力，被衔着腾空而去了，坐了飞机似的。

老前辈们开导我，那细腰蜂就是书上所说的果赢，纯雌无雄，必

须捉螟蛉去做继子的。她将小青虫封在窠里，自己在外面日日夜夜敲

打着，祝道“像我像我”，经过若干日，——我记不清了，大约七七四十

九日罢，一那青虫也就成了细腰蜂了，所以《诗经》里说：“螟蛉有

子，果赢负之。”螟蛉就是桑上小青虫。蜘蛛呢?他们没有提。我记得

有几个考据家曾经立过异说，以为她其实自能生卵；其捉青虫，乃是

填在窠里，给孵化出来的幼蜂做食料的。但我所遇见的前辈们都不采

用此说，还道是拉去做女儿。我们为存留天地间的美谈起见，倒不如

这样好。当长夏无事，遣暑林阴，瞥见二虫一拉一拒的时候，便如睹慈

母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒，则活像一个不识好歹的毛

鸦头。

但究竟是夷人可恶，偏要讲什么科学。科学虽然给我们许多惊

奇，但也搅坏了我们许多好梦。自从法国的昆虫学大家发勃耳

(Fabre)仔细观察之后，给幼蜂做食料的事可就证实了。而且，这细腰

蜂不但是普通的凶手，还是一种很残忍的凶手，又是一个学识技术都

极高明的解剖学家。她知道青虫的神经构造和作用，用了神奇的毒

针，向那运动神经球上只一螫，它便麻痹为不死不活状态，这才在它

身上生下蜂卵，封入窠中。青虫因为不死不活，所以不动，但也因为不

活不死，所以不烂，直到她的子女孵化出来的时候，这食料还和被捕

当日一样的新鲜。

三年前，我遇见神经过敏的俄国的E君(u，有一天他忽然发愁

道，不知道将来的科学家，是否不至于发明一种奇妙的药品，将这注

射在谁的身上，则这人即甘心永远去做服役和战争的机器了?那时我

也就皱眉叹息，装作一齐发愁的模样，以示“所见略同”之至意，殊不

知我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的

理想了。不是“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”②么?不是“君子劳心，

小人劳力”么?不是“治于人者食(去声)人，治人者食于人”么?可惜

理论虽已卓然，而终于没有发明十全的好方法。要服从作威就须不

活，要贡献玉食就须不死；要被治就须不活，要供养治人者又须不死。

人类升为万物之灵，自然是可贺的，但没有了细腰蜂的毒针，却很使

圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，以至现在的阔人，学者，教育家觉得棘

手。将来未可知，若已往，则治人者虽然尽力施行过各种麻痹术，也还

不能十分奏效，与果赢并驱争先。即以皇帝一伦而言，便难免时常改

姓易代，终没有“万年有道之长”；“二十四史”而多至二十四，就是可

悲的铁证。现在又似乎有些别开生面了，世上挺生了一种所谓“特殊

知识阶级”的留学生，在研究室中研究之结果，说医学不发达是有益

于人种改良的，中国妇女的境遇是极其平等的，一切道理都已不错，

一切状态都已够好。E君的发愁，或者也不为无因罢，然而俄国是不

要紧的，因为他们不像我们中国，有所谓“特别国情”，还有所谓“特殊

知识阶级”。

但这种工作，也怕终于像古人那样，不能十分奏效的罢，因为这

实在比细腰蜂所做的要难得多。她于青虫，只须不动，所以仅在运动

神经球上一螫，即告成功。而我们的工作，却求其能运动，无知觉，该

在知觉神经中枢，加以完全的麻醉的。但知觉一失，运动也就随之失

却主宰，不能贡献玉食，恭请上自“极峰”下至“特殊知识阶级”的赏收

享用了。就现在而言，窃以为除了遗老的圣经贤传法，学者的进研究

室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿视勿听勿言勿

动论之外，委实还没有更好，更完全，更无流弊的方法。便是留学生的

特别发见，其实也并未轶出了前贤的范围。

那么，又要“礼失而求诸野”了。夷人，现在因为想去取法，姑且称

之为外国，他那里，可有较好的法子么?可惜，也没有。所有者，仍不

外乎不准集会，不许开口之类，和我们中华并没有什么很不同。然亦

可见至道嘉猷，人同此心，心同此理，固无华夷之限也。猛兽是单独

的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一．

匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有

分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。其次要

防说话。人能说话，已经是祸胎了，而况有时还要做文章。所以苍颉

造字，夜有鬼哭①。鬼且反对，而况于官?猴子不会说话，猴界即向无

风潮，——可是猴界中也没有官，但这又作别论，——确应该虚心取

法，反朴归真，则口且不开，文章自灭：这方法也是对的。然而上文也

不过就理论而言，至于实效，却依然是难说。最显著的例，是连那么专

制的俄国，而尼古拉二世“龙御上宾”②之后，罗马诺夫氏竟已“覆宗

绝祀”了。要而言之，那大缺点就在虽有二大良法，而还缺其一，便是：

无法禁止人们的思想。

于是我们的造物主——假如天空真有这样的一位“主子”——就

可恨了：一恨其没有永远分清“治者”与“被治者”；二恨其不给治者生

一枝细腰蜂那样的毒针；三恨其不将被治者造得即使砍去了藏着的

思想中枢的脑袋而还能动作——服役。三者得一，阔人的地位即永久

稳固，统御也永久省了气力，而天下于是乎太平。今也不然，所以即使

单想高高在上，暂时维持阔气，也还得日施手段，夜费心机，实在不胜

其委屈劳神之至……。

假使没有了头颅，却还能做服役和战争的机械，世上的情形就何

帝，1917年2月革命时被推翻，次年被处死。

等地醒目呵!这时再不必用什么制帽勋章来表明阔人和窄人了，只要

一看头之有无，便知道主奴，官民，上下，贵贱的区别。并且也不至于

再闹什么革命，共和，会议等等的乱子了，单是电报，就要省下许多许

多来。古人毕竟聪明，仿佛早想到过这样的东西，《山海经》上就记载

着一种名叫“刑天”的怪物。他没有了能想的头，却还活着，“以乳为

目·，以脐为口”，——这一点想得很周到，否则他怎么看，怎么吃

呢，——实在是很值得奉为师法的。假使我们的国民都能这样，阔人

又何等安全快乐?但他又“执干戚而舞”，则似乎还是死也不肯安分，

和我那专为阔人图便利而设的理想底好国民又不同。陶潜先生又有

诗道：“刑天舞干戚，猛志固常在。”连这位貌似旷达的老隐士也这么

说，可见无头也会仍有猛志；阔人的天下一时；总怕难得太平的了。但

有了太多的“特殊知识阶级”的国民，也许有特在例外的希望；况且精

神文明太高了之后，精神的头就会提前飞去，区区物质的头的有无也

算不得什么难问题。

1925年4月22日

可以先大概的讲下 七宗罪

因为相对于七宗罪 天主教列出了七美德

觉得对比地讲比较生动

1、有些人，有些事。看清了，也就看轻了。

2、眼界决定境界，细节决定成败。

3、师太你死了这条心吧，贫僧爱的是道长。

4、别以为全世界都遗忘了你，其实世界根本就没搭理过你。

5、你不瘦又不美，凭什么奢望他爱你如此情深？

6、我说过做人要低调，可你却总是给我掌声和尖叫。

7、若我的离开可以换来你的笑容，那你还是哭吧。

8、等与不等，我都等了。在与不在乎，我都已在乎了。

9、在这个浮躁的社会，宁可装傻，也不要自作聪明。

10、不求包罗万象，只需该有都有。

11、每天都要做两件事情：晚上不想睡、早上不想起。

12、你身边有没有这样一个人，你一生气他就乐了？

13、失去后才懂得去珍惜，都懂的，为什么还要那样做？

14、我看见他人执着莫名的心酸，却忘了我也是这样的人。

15、我会好好的生活，不为别的，就为这些年我亏欠自己的。

16、要不是因为喜欢你，哪里来的狗屁好脾气！

17、我的手心里盛满你的眼泪，它已经残废。

18、人际教会你什么叫虚伪，现实告诉你什么叫不择手段。

19、看着喜欢的人为另一个人掏心掏肺，你一定很难受吧。

20、我能想到最浪漫的事，就是和你出现在同一张寻人启事上。

21、你曾说过会给我永远的爱，现在我却独自一人在徘徊。

22、我对你的好，伪装没看到。你对我的好，我确实没看。

23、计较的太多就成了一种羁绊，迷失的太久便成了一种痛苦。

24、不主动会失去，太主动他不珍惜，这就是人心。

25、感觉自己什么也不缺，仔细想想又什么也没有。

26、你若安好，便是晴天。按这天气看来，你应该是挂了。

27、成熟是一个很痛的词，它不一定会得到，却一定会失去。

28、睡觉算什么，有本事你别醒。

29、幸福的地址，写满故事从前的遗憾。

30、讨厌你的不在乎，讨厌你对我忽冷忽热。

31、在爱情里我是小丑，但还是那么开心。因为主角是你。

32、天真岁月不忍欺，青春荒唐我不负你。

33、一个人敢听真话，需要勇气，一个人敢说真话需要魄力。

34、我们一直在寻觅，寻觅，那个我们都有的结局。

35、请不要绝望，普通是为了最美的回肠荡气。

36、看着你那不再闪动的头像，才知道你已离我很远很远。

37、我怀念的不是你，而是你给的致命曾经。

38、我怎么敢碰你呢，我怕我买洗手液买穷自己。

39、你成不了心态的主人，必然会沦为情绪的奴隶。

40、我不是柠檬，所以我不会为你心酸。

41、路过你的爱，好久好久了依然记得的是那份温柔。

42、人的一生，应该是光芒四射的。

43、给我一句晚安，让我知道明天还有你在。

44、我相信你，不是不爱了，只是我们的爱，再也走不下去了。

45、泪水依然不期而至，一场游戏，总有人笑着哭。

46、有时候，我们做错事，是因为该用脑子的时候却动用了感情。

47、昨晚梦见吃意大利面，第二天发现鞋带不见了。

48、有时不只是沉默，只是无力诉说。

49、有时候我真想让时间快进，看看到最后这一切到底值不值得。

50、我怕自己只是个过客，在你的人生里擦肩而过。

51、成熟的最大好处是：以前得不到的，现在不想要了。

52、纵使美人依旧，情已伤，却又是谁的笑未央。

53、人生就像**拉客永远也不知道下个嫖客是什么样的。

54、不甘心失去就要去努力争取，不是吗？

55、我为何必等个旧人？谁叫我不甘心？

56、有时候，就算分开了，还是觉得他在你身边，在注视着你。

57、有时候觉得自己像个神经病，既纠结了自己，又打扰了别人。

58、有时候，即使变成了陌生人，只要彼此相爱，那就还是幸福的。

59、男人太注重外表，却错过了很多长相平平的好女生。

60、长途跋涉的人生，看过的风景，喝过的河水，陪伴过的路人。

61、我不奢求你会说永久，只期望咱们走得远一点算了。

62、爱躺着看书，爱趴着看电视，爱侧着玩手机，就是这么任性。

63、我承认。我的爱没有那么温柔。甚至有些小任性。

64、青春是一道明媚的忧伤，我没哭，可是眼泪流下来了。

65、为你哭，为你笑，我哪里不好？你可否让我知道。

66、要么直接给老子来一刀，要么就别在老子背后嚼耳根。

67、从小就有一个敌人叫别人家的小孩。他不爱玩游戏，从来只知道学习。

68、以后的路还那么长，我不知道结局，也不做假设。我只想看生命最完整的样子。

69、当有负面情绪的时候，不要说，管好自己的嘴，有时候做哑巴，是一种境界。

70、总是有一类人老是笑，那是因为被伤透了，需要用笑来伪装自己的小情绪。

71、想了一年，恨了一年，痛了一年，等了一年，只为一个没有结局的人，冷冷的笑。

72、他若真爱你，你可以是任何一种女子。他若爱你不够，你才需要做一个全能的女子。

73、突然觉得喜羊羊和西游记很像，毎集都被抓住了，然后肯定不会被吃掉。

74、做人最失利的莫过于唐僧，身边的人不管是敌是仍是友都想送他上西天。

75、在你的国际里，或许我是剩余的，在我的国际里，你却是我的悉数。

76、爱情像存款里的钱相同少得不幸，孑立和愿望却像借款相同不停地主动生息。

77、有些人就像是坏掉的榴莲，以前是臭的，现在还是臭的，以后只能更臭。

78、人这一生，总有那么一个人喜爱跟你过不去，可是你却很想跟他过下去。

79、世界上没有什么永远，也没有什么永久，随便找个理由谁都可以先走。

80、国际上，真的会有那么一个人静静重视着你，疼爱着你，却永久不再接近你。

81、想起我们最默锲的时候，每次拿起手机准备给你发信息，都能收到你的信息。

82、开端我要走你不许。后来我确定你了说一辈子不脱离你，我认为我能够很誓词、仅仅说给那着我走。

时尚个性签名，流行QQ个性签名 1、承诺就像放屁，当时惊天动地，过后苍白无力。

2、生活就像新闻联播，不是换台就能逃避的了的。

3、生容易，活容易，生活真不容易。

4、面色红润万人倒，莫非姑娘用大宝。

5、姐从来不说人话，姐一直说的是神话。

6、知识就像内裤，看不见但很重要。

7、世上只有妈妈好，爸爸也不错。

8、还没来得及去沾花惹草，就被人拔光了。

9、只想优雅转身，不料华丽撞墙！

10、你离开的那一天匆忙间来不及说再见。

11、失去才珍惜 你们不觉得太晚了吗？

12、为什么你们都是带着面具在活着，你们不觉的累吗？

13、我以为我的温柔，能给你整个宇宙。

14、暗恋是一种礼貌，自恋是一种骄傲，明恋是一种格调，不恋是种味道。

15、一个女人可以生得不漂亮，但是一定要活得漂亮。

16、人不能太方，也不能太圆，一个是会伤人一个是会让人远离你，因此人要椭圆！

17、不管结果的好坏，我们都要去学着承受。

18、别以为你穿个马甲我就不认识你了。

19、请不要把我对你的容忍，当场你不要脸的资本。

20、这世上最不能期待的就是爱情。

21、是你太坦然，回忆过眼飘散。

22、浪漫与浪荡只差一个字，就像一和二只差一道杠。

23、当生存是规则，不是你的选择。

24、你跟谁俩整那表情呢，我欠你贷款要到期了还是怎么的。

25、谁明白我的痛，只能伪装自动的表情让自己的心痛下去。

26、你可以很有个性，但某些时候请收敛。

27、生时请勿贪睡，死后自能长眠。

28、等我有钱了，就带你去最好的神经病院。

29、如果你讨厌我，我一点也不介意，我活着不是为了取悦你。

30、再见，也许再也不见。

31、我不是小丑、别把我当玩具，拥着这资格的人还没出世。

32、我爱你，那又能怎么样，三个字的首字母加起来，还不是个玩字。

33、不要太把一个人放在心上，因为在那个人的心里你或许什么都不是。

34、所谓爱情就是有那么一个人，可以轻易控制你的情绪，前一刻让你哭，下一刻又让你 笑。

35、总是在别人面前装快乐的人，有谁明白这是寂寞最深的人。

36、最大的愿望不过就是能每天和你说早安，午安，然后晚安。

37、无论去哪儿，什么天气，记得带上自己的阳光。

38、黑人去看恐怖片，结果把脸都吓白了！

39、先学会不生气，再学会气死人。

40、我男人对小三说：我可以为你去死，但是我要为了我老婆好好的活着。

41、明知道你的签名写的不是为我，而我却自欺欺人的对号入座。

42、有一种默契叫做我不理你，你就不理我。

43、不求门当户对，只求感觉到位。

44、世界最美的爱情，不过是两人完美演技下的瞒天骗局。

45、回忆不跟你走，都记在我心中。

46、找不到我要的雨伞，我宁愿淋一辈子的雨。

47、女人们切记，优乐美最终的归宿是垃圾桶。

48、长睫毛的女孩只想要快乐，就像糖果只想要甜一样。

49、要是哪一天我丢了，就当是跟玛丽叔叔去冒险了吧。

50、不要错误地诠释别人的好意，那只会让自已吃亏，并且使别人受辱。

51、有的时候放声大笑也并不是因为开心至极，而是发现根本哭不出来。

52、虚伪的现实，让人们无法正确的面对自己。

53、我觉得生活就象是一个钟，不管经历过什么，都会回到起点，却再也不是从前。

54、别让我再认真了，你输不起。

55、如果爱你是我自己活该，我会亲手将自己掩埋。

56、丑人多作怪这句名言，在你身上体现的淋漓尽致。

57、唱自己的神曲，让别人哆嗦去吧。

58、俺从不写措字，但俺写通假字！

59、一晃神、一转眼、莪们就这样垂垂老去。

60、在我眼里什么都是浮云，唯独他是我的神马。

61、先学会不生气，再学会气死人。

62、当初我看上你，因为我脑子进水了，现在我脑子抖干了。

63、当身边的朋友说你是疯子的时候，成功离你不远了。

64、别以为我长的帅就认为我遥不可及高不可攀，其实我是海纳百川啊。

65、未来永远都要比我的巴掌宽那么一点，而梦想往往都很小，甚至比指缝还要小。

66、如果如果，世界上哪有那么多如果。

67、学会体谅别人并不困难，只要你愿意认真地站在对方的角度和立场看问题。

68、不做谁的替代品，更不可能是消遣。

69、世界上的脑残这么多，可是你却成了其中的佼佼者。

70、你丫别跟哥谈良心，哥没有，上几天刚捐了。

71、人生如戏，戏如人生，以扯淡的态度，面对操蛋的人生。

72、生下来的人没有怕死的，怕死的都没生下来，所以谁都别装横！

73、有情人终成房奴，有房人终成眷属。

74、微信就是牛逼，硬是把手机搞成对讲机。

75、拥抱是最疏离的姿势，因为你永远都看不到对方的表情。

76、知我者，谓我心忧不知我者，谓我何求。

77、自从我变成了狗屎，就再也没有人踩在我头上了。

78、漠然回首，身边有人也有狗。

79、赐俄一场相遇，却不赐俄一场爱情、赐俄一场爱情，缺不赐俄地久天长。

80、弱水三千是用来洗澡的，取一瓢是用来白头偕老的。

81、你带着他唯一写过的情书，想证明当初爱得并不糊涂。

82、未知的路上，什么叫坚强，什么叫逞强。

83、管不住的是儿子，看不住的是女儿。

84、如果考试用QB做奖励，那么国家马上就会富强的。

85、每一天都是一个开始。深呼吸，从头再来。

86、世界没变，是我们变了。

87、有时候，我歪着头，世界就倾斜。

88、人生就好比影像，心情决定选择，选择决定内容。

89、女人应该有一个稳定的工作，和一个属于自己的小窝。

90、你复杂的五官掩饰不了你朴素的智商！

91、别人看我是荒谬，我看自己是绝伦。

92、我不是随便的人，我随便起来不是人。

93、人生起伏，如果有机会你会重新站在高点的。

94、如果不想被抛弃，只有一个办法，就是先抛弃别人。

95、原谅我这一生不羁放纵爱自由。

96、爱你的同时，是我挑战飞蛾扑火的开始。

97、尘归尘，土归土，挥手告别二百五。

98、人不犯我，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人再犯我，我还一针；人还犯我，斩草除根。

99、兄弟如手足，女人如衣服，敢动我衣服，必定砍手足。

100、平时骂你就算了，非要等我打你，才知道我文武双全。

个性励志个性签名 1、凡事多长心眼。

2、年少轻狂胜者为王。

3、胸无大志，枉活一世。

4、征服困难，就是荣耀。

5、你不勇敢，没人替你坚强。

6、世上无难事，只要肯登攀。

7、要改变命运，首先改变自己。

8、自己选的路，死也要死在那里。

9、适可而止的放弃不会输得太惨。

10、树没有眼睛，落叶却是飘落的眼泪。

11、人类要在竞争中求生存，更要奋斗。

12、激烈的言语，正是表示理由的薄弱。

13、让生命的每一天都成为收获的小时。

14、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。

15、去做你害怕的事，害怕自然就会消失。

16、为什么不把随便你吧换成我很在乎你。

17、发光并非太阳的专利，你也可以发光。

18、人生没有理想，生命便只是一堆空架子。

19、成功在优点的发挥，失败是缺点的累积。

20、人生伟业的建行，不在能知，而在能行。

21、希望，只有和勤奋作伴，才能如虎添翼。

22、所有的思想和行为都以实现目标为依据。

23、青春如同奔流的江河，一点一滴的流淌着。

24、子的离开，是风的追求，还是树的不挽留？

25、梦想的罐头没有保存期限，只有打开与否。

26、没有创造的生活不能算生活，只能算活着。

27、敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。

28、为了最好的结果，让我们把疯狂进行到底。

29、当时间的主人，命运的主宰，灵魂的舵手。

30、天下无难事，唯坚忍二字，为成功之要诀。

31、痛而不言是一种智慧，笑而不语是一种豁达。

32、即便那些伤痛能打动我的神经，我的灵魂还在。

33、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。

34、超越过去的自己，才能让明天的你立于不败之地。

35、沉湎于希望的人和守株待兔的樵夫没有什么两样。

36、稗子享受着禾苗一样的待遇，结出的却不是谷穗。

37、一个人几乎可在任何他怀有无限热忱的事情上成功。

38、价值产生信心，信心产生热忱，而热忱则征服世界。

39、尽自己最大的努力，抱最大的希望，作最坏的打算。

40、强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。

41、人生是没有穷尽的，所以也就没有什么所谓的归宿。

42、你的服软，胜过任何诺言，它告诉我，你是如此爱我。

43、人生的上半场打不好没关系，还有下半场，只要努力。

44、生命的道路上永远没有捷径可言，只有脚踏实地走下去。

45、时间流逝，美好依旧。只想证明，没有你，我真的很好。

46、岁月已将我心锻造成坚强的铁，令我能从容于人世风霜。

47、做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。

48、有时候人生就像一场游戏，最好永远在寻找而不是拥有。

49、生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

50、自己是梧桐，凤凰才会来栖；自己是大海，百川才来汇聚。

51、志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭。

52、有些事情不是一蹴而就的，需要你耐心的等待才会有收获。

53、女人必须活得像爷们一样，哭了谁疼，只有自己疼自己罢了。

54、机会远比安稳重要，事业远比金钱重要，未来远比今天重要。

55、斧头虽小，但经历多次劈砍，终能将一棵最坚硬的橡树砍刀。

56、成熟不是因为心态老了，而是眼角挂着泪的时候却还能微笑。

57、在世界的历史中，每一伟大而高贵的时刻都是某种热忱的胜利。

58、在找到合适的人之前，唯一需要做的，就是让自己足够的优秀。

59、一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下去。

60、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。。

61、如果别人朝你扔石头，就不要扔回去了，留着作你建高楼的基石。

62、我们曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来。

63、志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也；志之所向，无坚不摧。

64、终于学会了，莪一直想要的坚强，再难受莪都不会流泪啦，成长啦。

65、我在漫天风雪的回忆里披荆斩棘，你却在哪一个的字典里演绎皈依。

66、人生在世，最重要的不是自己处境如何，而是你如何看待自己的处境。

67、我一个人的力量。能去闯，就算要飞越海洋，也不能住当我对梦的渴望！

68、所谓长大，就是把原本看重的东西看轻一点，原本看轻的东西看重一点。

69、沉浸于现实的忙碌之中，没有时间和精力思念过去，成功也就不会太远了。

70、竹根-即使被埋在地下无人得见，也决然不会停止探索而力争冒出新笋。

71、我们都是星星，请用人生为梦起航，我们都是明星，要把自己的路照得最亮。

72、哪怕是最没有希望的事情，只要有一个勇敢者去坚持做，到最后就会拥有希望。

73、生活，你各种欺压我吧，让我各种煤气吧，我特么告诉你，我陈浅婷各种坚强。

74、偶尔看到那些为生命努力奋斗的人心中就会有一种感动现在受的挫折又算什么呢。

75、无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。

76、聪明的资质内在的干劲勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需要的条件。

77、登高必自卑，自视太高不能达到成功，因而成功者必须培养泰然心态，凡事专注，这才是成功的要点。

78、承诺背叛了幸福，抛弃了誓言，独自流浪。喜欢超越了爱，和他人并肩天涯。我感动了苍天，在轮回里寂寞的等待。

79、这个世界上任何奇迹的产生都是经过千辛万苦的努力而得的，首先承认自己的平凡，然后用千百倍的努力来弥补平凡。

80、向着目标奔跑，何必在意折翼的翅膀，只要信心不死，就看的见方向，顺风适合行走，逆风更适合飞翔，人生路上什么都不怕，就怕自己投降。