盥濯的英语

盥guàn

部首:皿

部外笔画:11

总笔画:16

五笔86:QGIL

五笔98:EILF

仓颉:HXBT

笔顺编号:3211253451125221

四角号码:77102

Unicode:CJK

统一汉字

U+76E5

基本字义

1.

浇水洗手，泛指洗：～洗。～漱。2.

洗手器皿：“承姑奉～”。

、言我虽年少长于女，然女勿以我长而难言。盖诱之尽言以观其志，而圣人和气谦德，于此亦可见矣。

2、言女平居，则言人不知我。如或有人知女，则女将何以为用也？

3、二千五百人为师，五百人为旅。

4、谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。

5、民向义，则能亲其上，死其长矣。

6、求，尔何如，孔子问也，下放此。方六七十里，小国也。如，犹或也。五六十里，则又小矣。足，富足也。俟君子，言非己所能。冉有谦退，又以子路见哂，故其辞益逊。

7、公西华志于礼乐之事，嫌以君子自居。故将言己志而先为逊辞，言未能而愿学也。宗庙之事，谓祭祀。诸侯时见曰会，众眺曰同。端，玄端服。章甫，礼冠。相，赞君之礼者。言小，亦谦辞。

8、四子侍坐，以齿为序，则点当次对。以方鼓瑟，故孔子先问求、赤而后及点也。

9、浴，盥濯也，今上巳祓除是也。

10、舞雩，祭天祷雨之处，有坛墠树木也。咏，歌也。曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。故其动静之际，从容如此。而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子叹息而深许之。而门人记其本末独加详焉，盖亦有以识此矣。

11、点以子路之志，乃所优为，而夫子哂之，故请其说。

12、夫子盖许其能，特哂其不逊。

13、点以冉求亦欲为国而不见哂，故微问之。而夫子之答无贬辞，盖亦许之。

14、此亦曾皙问而夫子答也。孰能为之大，言无能出其右者，亦许之之辞。程子曰：“古之学者，优柔厌饫，有先后之序。如子路、冉有、公西赤言志如此，夫子许之。亦以此自是实事。后之学者好高，如人游心千里之外，然自身却只在此。”又曰：“孔子与点，盖与圣人之志同，便是尧、舜气象也。诚异三子者之撰，特行有不掩焉耳，此所谓狂也。子路等所见者小，子路只为不达为国以礼道理，是以哂之。若达，却便是这气象也。”又曰：“三子皆欲得国而治之，故夫子不取。曾点，狂者也，未必能为圣人之事，而能知夫子之志。故曰浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，言乐而得其所也。孔子之志，在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。曾点知之，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”又曰：“曾点、漆雕开，已见大意。”