湿哭干啼的日语

一、我知道比较有效的方法是，买几盒卡片，把不会的单词每个写在一张卡片上翻，第三天翻一遍，发现word这个单词记住了，就放到一边去，再向下翻，第五天发现apple这个单词记住了，就放到一边，越翻越慢薄，记住的单词越来越多，为了更多的更快的积累重复，有的同学甚至把单词贴的满屋都是，一遍一遍来刺激，一遍遍让你来记住，这种方法是有效的，那么他为什么有效？是因为他符合了重复的规律，这个重复的规律有一个替除的功能在里面，就是你把看过的单词、会的单词已经替除了，换句话说你提高了效率，如果要你天天拿着单词表去看，你不会去替除，既便是你会了，你也要扫一下再看下一个，这是一个较科学的方地法。

二、我去年高三使用过一个叫“龙文智能英语”的学习软件，记单词也挺好的，它可以把你记住的单词给隔离出来，把对你来说比较难的单词按照你的记忆规律自动重复复习。我去年用了3个半月，每天在学校机房上机30分钟，（学校引进的）把高中三年的单词全部记完了。它就是按照这个规律来记忆的，不过更精确点了。

SIO SIE EN ESTIA.

（这是唯一的宿命）

ARIA ENDY ARIA,FEL WARY ARIA,

（生命在流淌,生命自然循环）

SYUA FEL QURELY NEO...

（换取永远的恩惠...）

听着 树木们 花草们

古老时代的话语 在血脉中流传的Aria(歌)的声音

那是随天光降下的初啼

在深夜森林的阴影中微笑

在艳阳高照的天空下哀哭

风爱抚着她的树木(孩子)

为许许多多的Aria(生命) 赐予永恒的恩惠

我乃女神(妈妈)所做的梦 抚慰孩子的摇篮

太长~~~~

　　语言是一种文化现象,不同民族的文化反映在不同民族的语言之中,离开语言所依赖的文化背景,就很难真正学好一门外语。下文是我为大家整理的关于日本文化日语论文的范文，欢迎大家阅读参考!

　　日本文化日语论文篇1 　　论从日语构造和日语运用看日本文化

　　摘要：“人的思考习惯”是指说同一种语言的人们共同拥有的一种认知习惯的总和，它是人们每天无意识的习惯性的思考和行为模式的基本，这些集合起来就成了文化。总之，用某种语法构造说出来话的意思是以说话人的认知习惯为前提在文脉中产生的。在这里面，又是和作为文脉的文化联系在一起的。要弄清楚作为文化基本要素的人们的思考习惯，一个很重要的线索就是语言。

　　关键词：言语文化学;言语意识;言语表现;日本文化

　　牧野成一说过，言语文化学既不是用文化来解释言语，也不是用言语来解释文化。假定可以显示某种言语现象和文化现象有某种必然的联系，那就要通过明确地提出具体是在什么时候来证明言语与文化的有机性，有缘性。总之，所谓言语文化学，是一门以已经作为社会习惯确定下来的言语的，文化的各个特征为研究对象，通过和两者有关系的普遍的媒介物，达到科学的记述的目的。本文即从日语的言语文化分析的视点，弄清楚日语和日本文化是如何联系在一起的。

　　一、日语构造里的文化

　　(一)词汇与日本文化

　　作为单词的总和的词汇，可以说在相当程度上反映了使用者所处的自然环境，社会文化，以及生活在里面的人们的思考方式。

　　1.词汇中反映的日本的传统文化和外来文化的交错

　　日语词汇里，反映了日本固有的要素和外来要素混合的文化。例如：和语•汉语•洋语混在一起。比如我们仅限于衣食住方面的话，衣方面，有「着物」「ゆかた」「帯」「寝巻」和「シャツ」「パンツ」「パジャマ」等，食方面，有「米」「汁」「豆腐」「すき焼き」「酒」和「スープ」チーズ」キャンディー」等，住方面，有「玄関」「ふすま」「縁侧」和「ドア」「ベランダ」等。所有的都包含三种语种，这三种语种的竞争，正反映了日本传统文化和外来文化交错的姿态。正是这种二重构造才是日本文化的特征。

　　2.特殊的一群――拟情词(拟声词•拟态词)

　　金田一春彦教授认为，在很多言语的词汇体系中都是空白部分的拟情词的存在是日语词汇独特的一个特点。都说日语里拟声词和拟态词多，虽然不能说这是日语独有的特色，但是这种单词的多用是感觉的，非分析性的事物认识的一个例证。例如：イライラ•ムシャクシャ•ヤキモキ…等等，对外国人来说很难理解吧。ホットする•ハレパレとした気分•スッキリした•(胸の中が)モヤモヤしている•ウンザリだ•ガッカリだ……等等，总是把感情状态分得特别细，有时描写很激烈的动作的状态的语句非常丰富，被经常和频繁地使用。ショゲル•フサギコム•ムクレル•ムカツク•ジレル•イラダツ•侘ビル……等等，对于把这种不断地感情的摇摆的心情分得如此之细的日本人来说，如果让他们生活在没有拟情词的“意思世界”里的话，他们一定会感觉到非常痛苦。

　　(二)语法里的文化

　　1.语序

　　日语是所谓的SOV(主语+宾语+动词)的语序。即：不仅是句子的信息，句子基本的意思构造不到句末是不能理解的。例如：

　　彼女は日本语教师になりました。

　　彼女は日本语教师になりませんでした。

　　彼女は日本语教师になりたかったんです。

　　彼女は日本语教师になりましたか。

　　句子是记叙句，否定句，还是疑问句不到句末是不知道的。可以说一直到句末都有悬念。如果把句子的信息当作是内部的话，像日语这种语序的语言，到达内部的过程就不显得唐突，比较缓和。从听者来看，不能从句首就能把握整个句子，而是从外部慢慢地到达内部。

　　2.自动词和他动词的使用选择

　　(1)不使用“他动词句”而选择使用“自动词句”

　　お茶が入りましたよ。(自动词句)

　　お茶を入れましたよ。(他动词句)

　　这是说话人给对方倒完茶之后的场景。这个时候，不用他动词句「お茶を入れましたよ」，而是多用自动词句「お茶が入っていますよ。」通过用说“茶已经倒好了”这个显示结果的句子，来抹掉主语“我”，这是一种不涉及到是“我把茶倒好了”的说法。如果使用他动词的话，就成了包含有“我为了你把茶泡好了”这种自己的行为给对方带来恩惠的说法，会让对方不愉快。

　　(2)取代使用“自动词句”而选择使用“他动词句”

　　部屋を散らかしていて、すみません。(他动词句)

　　部屋が散らかっていて、すみません。(自动词句)

　　前者和后者都经常被使用。前者的他动词句子是说明把房间弄的很乱的是自己，有一种给对方带来不愉快而道歉的表达方式。后者的自动词句子只是说明“房间很乱”这个状态，至于是谁的责任则比较暧昧的说法。这种情况下，比起用自动词句，用他动词句对道歉的心情更强烈些，会给对方更好的印象。

　　使用自动词句还是使用他动词句有以下的倾向：

　　自己(动作主人)直接或间接的会给对方带来负面的影响的情况，如果使用自动词句，容易招来“回避责任”的误解，所以为了确实的给带来麻烦的对方传达道歉的心情，比起用自动词句，有更多的会选择使用他动词句的倾向;

　　自己(动作主人)特意采取给对方带来正面效果的行为的情况下，如果使用他动词句，可能会给对方一种“强加于人的好意”“自我主张”等的印象，所以更倾向于使用自动词句，而不是他动词句。

　　二、日语运用中的文化——言语

　　意识和言语行为(一)定型化的寒暄语――人际关系的润滑剂

　　所谓寒暄是指人和人见面的时候或分开的时候互相交换的礼貌的行为或语言。通过说这些话语向对方显示敬意或亲近的心情，使人际关系和社会生活顺畅。

　　说到寒暄语，包括：①人跟人见面的时候，“おはようございます”“お元気ですか”等;②表示欢迎的时候，“いらっしゃいませ”等;③分开的时候，「さようなら」「おやすみなさい」等;④回家的时候，“ただいま”“お帰りなさい” ;⑤出门的时候，“いってきます」”“いってらっしゃい”等;⑥吃饭的时候，“いただきます”“ごちそうさま”等。

　　日语中说这种固定的寒暄语是非常普通的习惯。 “毎度ご来店くださいまして有难うございます”“毎度ご乗车有难うございます” 像这种固定的寒暄语在日本社会中也是非常广泛地使用。而在很多其他语言中这种固定的句子是一个空白的部分。但是，对日本人来说，根据用不用寒暄语，用什么样的寒暄语，可以显示对人关系的很大的不同。有可能出现只是因为没有用寒暄语而导致人际关系的不和谐，而相反，也有只是一句寒暄语而成为点亮了对方心里的暖灯的情况。总之，寒暄语作为人际关系的润滑油被使用，如果没有寒暄语，就会成为一个很难居住的世界。

　　(二)支配敬语行为的心理

　　谁都知道，日语的敬语非常发达。尊敬人的心情在哪个国家都能见到，但是把它发展到整个语法和词汇里形成了完整的体系不能不说是日语的一个特色。在日语里，除了身份，地位等社会地位以外，职业以及相关的业务里自己从属的社会、年龄、性别等的差别等等这些要素规定了当事人的用语。不仅如此，这种不同，在谈话双方之间产生了落差的时候，必须选择可以均衡这种关系的话语。

　　一般使用的敬语的规则是，根据对方或话题中出现的事物跟自己的关系(上下•亲疏•利益关系)，使用相适应的词句。当然也会考虑“待遇表现”或“品格语”。支配日本人言语行为的条件有很多，最主要还是由“敬意” 的表达方式和微妙的对人意识里的“心里距离”的拿捏这两种来决定的。总之，就是是否把对方和对象纳入“自己人”的范围，根据这种和自己心里距离的远近来决定采用何种用词。

　　三、结语

　　日语和日本人的意识互相影响，成为一体，形成了日本列岛上独自的一个精神空间。可以被称作“民族的精神空间”。这也同时可以称作“民族的言语空间”。“日本人像”也好，“日语像”也好都可以从中得到反映。本文以日语的言语文化分析为视点，从日语构造和日语运用这两个方面分析了“日语像”和“日本人像”。可以说通过一些词汇，语法和几个言语表达方面，一定程度上弄清楚了日语和日本人的认知习惯及日本文化是如何联系在一起的。当然，日语和日本文化的联系仅就在以上两个方面也都远远不止这些。例如，还包括日语中反映日本这个民族擅长和不太擅长的方面，日语中可以反映喜欢用自动词发想的日本人，授受动词的多用，被动语态的妙用，沉默的日本人，人称代名词的省略，暧昧表现，婉转的拒绝等等。这些都当作今后的课题来讨论。

　　参考文献

　　[1]佐竹秀雄, 西尾玲见.『敬语の教科书』[M]. ベル, 2005.

　　[2]田洼行则. 『视点と言语行动』[M]. くろしお出版, 1997.

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　　[4]彭飞. 『外国人を悩ませる日本人の言语惯习に関する研究』[M]. 和泉书院, 1990.

　　[5]牧野成一. 『ウチとソトの言语文化学』[M]. アルク, 1996.

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　　[7]森田良行. 『日本语の视点』[M]. 创拓社, 1995.

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　　[9]芳贺绥. 『日本人らしさ构造』[M]. 大修馆书店, 2004.

　　[10]渡辺実. 『日本语概说』[M]. 岩波书店, 1996.

　　日本文化日语论文篇2 　　浅析日本文化对日语成语的影响

　　摘 要： 成语是民族语言发展的产物，承载了丰富的文化信息，是语言词汇的精华。它就像一面镜子，清晰地反映出一个民族的文化特色。民族文化会在语言中留下深深的烙印，促使成语的形成。本文从自然环境、风俗习惯、宗教信仰三个方面论述日本文化对日语成语的产生、发展及形成所具有的重要意义。

　　关键词： 日本文化 日语成语 意义

　　“语言是文化的载体，是文化的积淀，更是文化的映像”[1]。语言中存在丰富的文化内涵。任何一种语言的产生、变化和发展都与其民族和国家的自然地理环境、社会文化和风土人情息息相关。正如日本语言学家森田良行先生所说：“言叶はそれを生み出した社会的文化であり、文化的视点を离れて言叶を考えることは生きた本当の言叶を眺めることにはならないであろう。”[2](语言是社会文化的产物，离开文化视点考虑语言就无法看到真正的语言)成语作为语言文化中文化性最强的一个部分，更是民族文化精华的体现。它就像一面镜子，清晰地反映出了一个民族的文化特色。

　　民族文化势必在语言中留下深深的烙印，促使成语的形成。学习和掌握成语既能提高语言表达能力又能增强文化能力，文化能力的增强必将有助于语言能力的提高。日本文化纷繁复杂，并且吸收多国文化的精华，拥有大量的成语。本文从自然环境、风俗习惯、宗教信仰三方面简述日本文化对日语成语的形成、发展的影响，引起人们对成语和文化之间关系的重视，进而更好地学习和理解日语成语，并在语言实践中准确地表达成语的意义，避免由于不了解日语成语的文化背景而产生令人啼笑皆非的错误。日本权威词典《国语大辞典》这样解释成语：“古人が作って、昔から屡々用いられて来た语句、合成语、熟语など二语以上が缠まってきた言叶。”(从古至今一直沿用的词句、复合语、熟语等由两字以上构成的语言)可见日语成语包括汉语中的二字四字词组、谚语、惯用语句、格言、歇后语等。

　　一、自然环境

　　“自然环境作为人类的生存空间，必将与该民族的文化特征有密不可分的关系”[3]。日本人自古以来生活在四面环海的岛国，盛产各种鲜鱼，从而形成了独特的“鱼文化”。从最普通廉价的「鰯」到最稀少昂贵的「鲷」都大量出现在成语中。「鰯の头も信心から」(精诚所至);「鲷の尾より鰯の头」(宁为鸡头，不为凤尾);「鲭を読む」(故弄玄虚);「鳗登り」(扶摇直上);「鲍の具の片思い」(一厢情愿);「虾で鲷を钓る」(抛砖引玉);「山芋が鳗となる」(鸡窝里飞不出金凤凰);「鲈庖丁」(尔虞我诈);「鼈が时を作る」(异想天开)等。正是因为“鱼”是日本民族饮食的主角，所以在日语成语中鱼的种类被详细地划分，各类鱼的形象特点也被刻画得淋漓尽致。因为日本的海产资源丰富，一年四季都能吃到新鲜的海产品，所以日本民族对食品调料便不像大陆民族那样急切和讲究。在日本很长时间只把「塩」和「味噌」作为调料品。「塩」是从海水中提取的，因此各家各户味道都一样。但是用大豆做的「味噌」每个人做的味道都不相同。如果自己做的「味噌」比别人的都香，就是非常自豪和骄傲的。于是便有了日语成语「出前味噌」和「味噌が上がる」(自吹自擂);「味噌を擂る」(阿谀奉承)。但是如果配方比例出了问题，「味噌」就会做失败，所以「味噌を付ける」就是“丢人现眼”的意思。此外，「味噌もくそも一绪にする」(好坏不分);「味噌が腐る」(指嗓音太坏)等。

　　日本列岛山多地少，自然环境特别恶劣，以种植水稻谋生。引水灌溉是种植水稻的重要必备条件，因此各家各户经常发生水源纠纷，成语「水挂け论」(争论不休)。日本民族以大米为主食，相关成语有：「他人の饭は白い」(家花不如野花香);「花より団子」(舍华求实);「朝饭前」(一蹴而就);「冷や饭を食う」(坐冷板凳);「饼は饼屋」(无论做什么事情还得依靠行家);「同じ釜の饭を食う」(亲密无间)等。

　　日本频繁受到台风、地震、海啸等多种自然灾害的袭击，古代日本民族对一切自然现象都十分恐惧、敬畏，他们认为人世间的一切都是有灵魂的，都是神的化身。日本民族信奉「神」「霊」「鬼」，认为「鬼」是「神」从天上、海上、山上派遣来到地上后的变形，它力大无穷、冷酷无情，非常可怕。由此产生「鬼に金棒」(如虎添翼);「鬼の空念仏」(虚情假意);「鬼の井沼に洗濯」(山中无老虎猴子称霸王);「心の鬼にする」(横下一条心);「鬼を酢にして食う」(天不怕地不怕)等。在威力无比的神和大自然面前，人要生存下来就必须祈求神灵的庇佑。日本全国各地遍布大大小小的「神社」，里面供奉着不同的「神様」，每年都要举行各式隆重的祭祀活动，日语称之为「祭り」。「最初の祭り」指非常隆重、热闹;而「後の祭り」指错过了时机，毫无意义。

　　自古以来，日本民族就在日本列岛上生存繁衍，岛国文化是日语成语的生命源泉。

　　二、风俗习惯

　　“风俗习惯是一个民族在特定的历史发展过程和地理环境中逐渐形成的，是文化形态的象征，涉及社会生活的各个领域”[4]。作为文化载体的语言必然会反映该民族的风俗习惯，并形成具有本民族特色的成语。

　　日本民族自古以来信仰「言霊」，认为语言具有不可思议的灵验力。这种灵验力既能带来吉祥，又会招致灾祸。心里期盼的吉祥如果随便说出来，「言霊」就会失效。日本民族对自己的语言慎之又慎，主张「言叶多きは悪し」(言多必失);「沈黙は最大雄弁なり」(沉默是最佳的雄辩);「口は祸の门」(祸从口出);「言わぬが花」(不说为妙)。由动词「言う」构成的成语绝大部分带有贬义：「言い落とす」(信口开河);「言いふらす」(散布谣言);「言いまくる」(口若悬河)等充分反映日本民族对发言的消极认识。

　　「花道」「茶道」在日本民族的生活中占据非常重要的地位，是闻名世界境界极高的艺术。成语「草花三年」指学习插花是从最一般的插草花开始练习的，但是要插得好至少要勤练三年，以此成语强调苦练基本功的重要性。「茶道」的礼仪作法非常难，但是早晨吃的普通的「お茶の子」是谁都会做的最简单的事，由此便有了成语「お茶の子さいさい」(轻而易举)。茶艺不精，随随便便泡茶有了成语「お茶を浊す」，指含糊其辞、马马虎虎。以茶为题材的成语还有「茶にする」(爱理不理);「灭茶苦茶」(乱七八糟);「番茶も出花」(旧貌换新颜)等。日本民族丰富多彩的生活是日语成语生存的肥沃土壤。 　　人类与动植物共同生活在地球上，朝夕相处。

　　某些动植物的特性在表达人的思想感情上有意想不到的效果，日语中就有很多以动植物设喻的成语。樱花是日本的国花，自古以来深受日本民族的喜爱。樱花花期极短，但它齐开齐落、绚丽缤纷、轰轰烈烈的“集团主义美”，在凋谢前依然保有高尚风范，这些都是日本民族毕生所追求的崇高品质。在日语中有许多以樱花为主题的赞美的成语：「桜は花に现れる」(才华横溢);「桜は七日」(在短暂的一生中也要干出宏伟的事业);「三日见ぬ间の桜」(世事无常)等。日本两大重要的节日五月五日的端午节一定要插「菖蒲」，九月九日的重阳节一定要装饰「菊」。但是节日第二天六日的「菖蒲」和十日的「菊」就没有任何用处。成语「六日の菖蒲」「十日の菊」就表示错失了良机，没有任何价值，意同汉语的“雨后送伞”。

　　「河童」是日本神话故事中虚构的动物形象，擅长游泳，也可以生活在陆地上，深得日本人的喜爱。「陆に上がった河童」(虎落平川);「河童に水泳に教える」(班门弄斧);「河童の川流れ」(淹死会水的人)。「鹈」是专门吃鱼的，它吃鱼时是一口将鱼整条吞下。借用这种现象成语「鹈呑みにする」比喻不求甚解，或是上当受骗。「亀」是日本民族非常喜爱的动物，人们认为「亀の甲より年の功」(姜是老的辣)，希望「亀は万年」(像龟一样长寿)。日本民族认为自己的体内都栖息着「虫」，这些「虫」长得什么样、藏在体内什么地方谁都不知道，平常这些「虫」潜伏在体内某个地方一动不动，让人没有任何感觉，但是一有时机它们就会行动起来令人难以对付。这些「虫」操纵指挥着每一个日本人的思想和行为，于是产生了很多以「虫」设喻的成语。「虫の居所が悪い」(心中不快);「腹の虫が纳まらぬ」(怒气难消);「虫すが走る」(令人作呕);「虫の知らせ」(事前预感);「泣き虫」(爱哭的人);「弱虫」(胆小鬼)。而「虫がいい」指体内的虫子在洋洋得意地任意摆布着人的行为，不管别人的感受，意同汉语的“自私自利”。此外，日语中还有很多以日常生活中常见的动物如猫、狗、牛、马等设喻的成语，在此就不一一列举。总之，动植物是日语成语取之不尽的丰富资源。对于这些带有特殊民族文化烙印的成语，一定要在了解民族文化内涵的基础上学习和运用，才能避免误解、误译、误传。

　　三、宗教信仰

　　宗教信仰作为一种社会意识形态，会给人的思维产生具有渗透性、持久性的动力。思想文化渗透同时伴随着语言渗透，不同的宗教信仰形成不同的文化特色，再现不同的文化传统。

　　日本民族的宗教信仰较为复杂，经历多个时期。中国的“道教”最早传入日本，日语成语「六神主なし」(六神无主)，「六神」就是指道教中的“心、肺、肝、肾、脾、脏”六脏之神。随着中国汉字传入日本，中国古代提倡的“修己治人”的儒学也传入日本。儒教所推崇的“仁义礼智信”成为日本民族为人处世的原则，并对日本文化产生深远的影响，产生很多蕴含儒教思想的成语如：「孔子の倒れ」(人无完人);「犬に论语」(对牛弹琴);「男は松女は藤」(男尊女卑)等。公元六世纪佛教传入日本后，很大程度上改变了日本人的人生观，成了日本民族的精神支柱。在佛教中把善恶世界分为“欲界”、“色界”、“无色界”三界，最高的无色界称“有顶天”，能登上这一最高境界当然是欣喜若狂，于是有了日语成语「有顶天になる」(得意忘形、忘乎所以)。僧人们每天赤脚行乞，晚上回到寺院一定要洗净脚才给信徒们讲经说法，所以「足を洗う」表示洗手不干。和佛教有关的成语还有「仏顶面」(板着面孔、绷着脸);「仏の颜も三度」(事不过三);「お释迦に経を闻かせる」(班门弄斧);「有为转変は世の习い世」(世事无常)等。这些带有浓郁宗教色彩的日语成语已深入日本人的生活。宗教信仰给日语成语提供充足的养分。

　　综上所述，日语成语丰富多彩，充满智慧和创造力，是蕴含日本文化最丰富的语言单位，更是日本文化的精华和核心的体现，在文章和交流中使用率极高。我们必须重视对日语成语的学习和掌握，只有这样才能加深对日本文化的理解，并不断提高日语水平。

　　参考文献：

　　[1]苏金智.语言·社会·文化[M].北京：北京语言出版社，1994.

　　[2]孙满绪.日语和日本文化[M].北京：外语教学与研究出版社，2007.

　　[3]顾嘉祖.跨文化交际[M].南京：南京师范大学出版社，2002.

　　[4]王秀文.日本语言文化与交际[M].北京：外语教学与研究出版社，2007.

　　[5]尚学図书辞书编集部.故事·俗信ことわざ大辞典[M].日本：小学馆，1982.

　　[6]古学谦，刘鸿鳞.汉日成语谚语对译[M].长春：吉林人民出版社，1981.

006 情人节杀人事件

柯南在路上偶遇有男生追小兰，还邀请她参加情人节派对，不放心的柯南偷偷跟着小兰前往，看到小兰笑得的很开心，心里很是不爽啊～那个男生竟然主动展开攻势，柯南极力保护小兰

032 咖啡店杀人事件

小兰说谎，说要和新一约会，柯南明明就很担心小兰被骗，却还在狡辩说：“我干嘛？小兰要跟谁约会关我什么事”结果……看表情吧～小兰说不是和新一约会后，柯南装可爱的说“那是和谁啊？”其实心里却是想“快点说”，吃醋咯～小兰说要见一个重要的人，柯南质疑比新一还重要？！小兰说这不能比的嘛～傻新一^-^小兰出去帮柯南买蛋糕好打发他，柯南却说“没用的小兰，凭我的观察力和洞察力好好看一看，这一次跟你见面的人到底是个什么三头六臂的人物，哼哼”，还不是吃醋？可疑男出现，是个花花公子，还在电话里说，女孩子只要对她美言几句就手到擒来，柯南听了怎么可能没反应呢

034 山庄绷带怪人杀人事件

小兰在寻找哪间客房是自己的，结果她每一间都去开门，巧的是每一间都是男人在换衣服的情景，最后她终于找到了，柯南不爽的说：“你就不能进门前先敲门吗？”园子看中的帅哥太田没想到要约小兰出去散步，小兰婉拒，可太田一把把她拉走了，柯南火了（还有园子．．．）两人跟踪他们进入树林，园子不服气的说小兰已经有了新一了，柯南在一旁暗地里附和“就是就是”，o(∩_∩)o 呵呵~第一次看到园子和柯南一个鼻孔出气啊~出现袭击小兰的绷带怪人，小兰很害怕。太田把手搭在小兰肩上安慰她，说：“我们有六个人他只有一个人”。柯南突然踢了他一脚，强调自己也会保护小兰。

042 卡拉OK厅杀人事件

圣诞节之夜，园子叫小兰一起去参加偶像歌手木村达也的庆功会，小兰很高兴地答应了还很期待的样子，柯南不爽

068 暗夜公爵杀人事件

小兰偶遇从小崇拜的空手道冠军前田聪，更令人惊讶的是小兰竟然是因为他才开始学空手道的，小兰看到自己的偶像站在自己面前觉得幸运无比啊～可是柯南吃味了。前田聪和未婚妻闹矛盾，结果拉着小兰去顶楼的休息室，柯南当然要跟着去啦，当前田聪甜言蜜语时还突然把他们分开，夹在中间煞风景啊～

126-127 旅行戏团杀人事件

小兰和园子的同学伊东玉之助要举办戏剧演出，园子和小兰自告奋勇地要帮他发传单做宣传，他们回去说给小五郎听，这时候柯南已经有点不爽了呢～ （注意柯南的表情~）当园子说玉之助是个非常老实又一副帅哥的摸样、绝对不会是坏人的时候，柯南终于忍不住了，和小兰姐姐发嗲说也要去，结果被拒绝后就和侦探团偷偷跟去了

166-168鸟取县蜘蛛公馆的怪异事件

外国人邀请和叶和小兰一起去看星星，和叶很乐意地答应了，小兰也很开心地想去，柯南和平次打心里不舒服。让人意外的是，柯南这次却没有跟去，他只是把耳环电话给了小兰防备，可是这却逃不过和叶的眼睛，呵呵^-^

170-171 黑暗中的死角

柯南用新一的声音打电话给兰，可是与兰没聊几句，兰就匆忙挂了电话。柯南回到事务所后，看到兰高高兴兴地出去，心里开始疑神疑鬼

小五郎开玩笑地说要将兰嫁给新出，小兰觉得丢脸，新出的妈妈却说觉得倒是不错，新出数落妈妈拿自己开玩笑。柯南觉得他得了便宜还卖乖。后来停电了，电来以后，兰居然紧紧抓着新出的胳膊。“啊？”柯南叫了一声，心想：他们这么快就……兰看自己抓住了新出医生，赶忙道歉，说刚才太黑了，她把新出医生当成了小五郎。小五郎一脸不爽，柯南更是不爽啊～后来要证明停电时，个人的不在场证明，兰帮新出医生作证，停电时她一直抓着他的胳膊。“真得是一直吗？”柯南一直以为，当时第二次断电，兰才会弄错的。可她现在说一直是这样，那就很难让人相信是弄错了。“嗯……”兰脸红地点了点头。“为什么？”柯南这是忘记了自己的身份，还以为自己是新一呢。（哎，没办法，又吃醋了。）目暮警官问新出下午去哪儿了。新出告诉他是去帝丹高中当篮球教练，还说兰可以作证。柯南惊呆了，原来兰不是去练空手道，而是……为了见那个家伙？如果真是这样的话，柯南搞不好真想不如去死掉算了。新出看兰包扎的手法很熟练，忍不住夸赞她。“是啊！”兰说，“小时候有一个经常受伤的调皮鬼，所常包嘛。”（不用说，大家也知道这个调皮鬼是谁吧）说起小时候的事，兰有些分神，剪绷带的剪刀剪到了自己的手。听到他的尖叫声，新出就抓起她的手，察看伤口。兰有些脸红。柯南好不容易找到了机会可以上楼看看情况。他就在这时推门而入，一眼就看到新出拉着兰的手，柯南的情绪低到极点。柯南开始想发生的谋杀案，可是由于脑子里老是想着兰和新出医生的事，都不能正常推理了。（漫画中有，TV没有）小五郎和柯南离开新出家时，发现兰没跟上来。小五郎和柯南一起返回找兰，刚走进走廊，就看到了他们。柯南差点就惊叫出声。难道它是准备向她求婚后来才知道兰原来想向新出医生借他的手工毛衣（因为新出医生毛衣的花样很好看，兰想织一件给新一），哎，幸好是虚惊一场。

188-193 命运的复活系列

小五郎在陪小兰练习舞台剧，突然发现有接吻镜头，柯南紧张地穷翻台词本，那个叫紧张的类，还问小兰谁演黑衣骑士，他的紧张连小兰都看出来了～听说班上男生都脸皮薄，不肯演，最后决定由新出老师出演黑衣骑士时，柯南连忙阻止小兰，但小兰说会由园子代演接吻的戏份（嘻嘻，怎么可能）听到小兰说新出演戏好，对付女生又有一套，柯南连忙阻止～柯南受伤后动了手术，小兰和园子推着他回病房时谈论到舞台剧的事情，柯南发现园子手腕受了伤，她也坦言不能出演了，小兰说由新出医生出演也没问题，园子还在旁边起哄说要柯南来看他们谈恋爱，柯南十分不爽啊“那个轻浮的男人，原来一开始就是这个目的”

228 暗藏杀机的陶艺教室

小兰因为担心新一有外遇，就决定和园子一起去陶艺教室一起做陶瓷杯子，柯南不知小兰做给谁，偷偷跟去监督。园子猜想是新一……吓得柯南一声冷汗~还以为被揭穿了呢~又被园子奚落一顿，说这个小鬼头是受新一之托来看看小兰是不是有外遇了，柯南强调说新一哥哥怎么会做这么愚蠢的事情呢？- -自己明明正在做这么愚蠢的事情

282 水流石庭的玄机

兰见到写《非洲漫游之旅》的自由小说家本山先生，向他要签名，那个小说家还给了兰他的摄影展的门票，小兰很兴奋地说谢谢，柯南又吃醋了

284 中华街雨中的似曾相识

有个私立侦探滨Mike问柯南兰的名字，柯南很不爽的对那个人说“你是谁啊？”后来这个人还向兰搭讪，柯南横了他一眼。当电影制片人邀请兰做电影女主角，大叔不看好，但当那个人说了一堆了的好处，诸如“电影拍出来就成影星了，能和很多文艺圈里的人成为朋友，还有职业棒球选手、F1赛车手。拍电影还可以去美英法、周游世界。”兰开始动心了。柯南也说：“干吧，兰姐姐。”大叔附和道：“这也是挑战啊，挑战。”但是听说会有床上戏，大叔就说：“还是别去了，兰。”柯南就附和说：是啊，你不适合。电影制片人和兰在交谈，柯南又从中插了一脚，破坏氛围地吵着要吃咖喱饭，还吵着要回去，又撒娇又发嗲。哎~真是挡不牢啊~不过他真正的心意是让小兰不要和这个制片人谈下去~新一我们理解你~~~

291 孤岛的公文与龙宫城

有两个当地人搭讪，邀请小兰和和叶去潜水，平次连忙阻止，她们没空陪其他人去潜水，柯南连连在旁边点头附和。

331 疑惑的咖喱饭

园子要带兰去轻井泽的别墅去，柯南感冒了很严重也要装没事跟去，因为他担心园子又会搞些什么花样。果然园子要带小兰去认识一些帅气的大学生，要小兰穿网球服和用她那楚楚动人的样子钓来的大学生拍二人照片，然后发mail给让新一吃醋。小兰说新一不会吃醋（谁说的，已经吃醋啦）还说自己只带了高中的运动服没有带什么网球服，园子早料到了帮她早就准备好了网球服带来，是可爱的超短迷你裙，柯南想说很想看又不想让别人看，咦~~~

354 小小的委托人

小兰夸赞影视小童星绢川和辉好可爱，还比电视上看到更加可爱～看看我们新一什么表情啊～和辉要让小兰抱，目的是要指明妈妈的痣所在之处，由于地方比较敏感，所以柯南吃了一大缸的醋，一脸的不爽，真的太搞笑了！

409 同时进行的舞台和绑架

又是玉之助，他的一个团员因离家出走被人带回，玉之助让小兰暂替，等她回来。小兰穿上戏服好漂亮啊，照平常柯南应该很温馨地笑或者不好意思的脸红才对，可是由于是和别的男人搭戏，心里就不是滋味了。园子还拿出宣传单告诉他们这是感情戏，柯南紧张到不行，园子还说不知是不是幸运，好在新一不在，其实新一早就打翻醋坛子了

426 写给小兰的情书

这好像是小兰第一次收到情书哦～新一实在是慢半拍啊，看得人心急～听说小兰收到情书，柯南很担心的问是谁的情书，结果被园子嘲笑说是不是很在乎啊？被说中了，柯南第一反应当然是恼羞成怒咯～接着又不得不承认有那么一点，哈哈太可爱了～(*^__^*)园子说因为小兰不知所措，所以会代替小兰去拒绝那个男生，柯南松了一口气，却还是暗暗不爽“可恶，我还在这里呢，到底是哪里的哪个家伙（这么不识相）”

最后小兰自己决定要去见一见那个人，对他说出自己的心意，柯南还是不放心地赶去偷看，其实另一方面他也在想知道兰会不会说出自己的事，说喜欢新一(*^__^*)

429-430 无法回到从前的二人

小兰说今天有转校生要来家里，柯南担心的问为什么，却被园子嘲笑说他一定是以为小兰交了新男朋友而开始吃醋了，柯南连忙强调说不是...但是表情已经出卖了他...口是心非的家伙~瑛佑摔倒被玻璃划伤了手指头，小兰细心地让他把手指伸出来，想要帮他贴邦迪，结果柯南又搞破坏，一口把嘴巴凑上去，吮吸瑛佑的伤口，结果小兰还是说要贴上，柯南一把抢过来，让他自己贴，呵呵～太可爱了～

493 红与黑的碰撞 疾呼

奥平家的女主人说很吃惊当年还哭哭啼啼的小瑛佑现在竟然带了一个这么可爱的女朋友去她家，小兰和瑛佑都不好意思的辩解。柯南就不爽了。先是咳嗽了一下，又说他们来这只是为了确认瑛佑的血型，再接着就又横了瑛佑一眼，不怀好意的说：是这样吧？！瑛佑哥哥？！（哈哈，柯南的表情真是太可爱辣

494 红与黑的碰撞 冥土

因为瑛佑滑倒在游泳池中，衣服脏掉了，瑛佑和小兰就去了浴室，柯南听说了以后，以为他们在一起洗澡（名侦探的想象力真是好！~），还着急的想：那家伙！我怎么对那种事没有防范啊？！进了浴室以后，看到瑛佑光着上身，兰在帮他拿衣服，就不怀好意的问：你们干嘛呢？！听完他们的解释后，还是很不爽，直到发现了……（哎~真是太喜欢吃醋的新一了~

507 卡拉OK包房的死角

由于瑛佑的古怪举动让人怀疑他，听过瑛佑的解释后，小兰很高兴，说她很担心他，柯南就很不爽，想说这个混蛋的嫌疑还没解除呢

508 卡拉OK包房的死角

瑛佑让柯南帮他问问新一，他能不能向小兰告白，因为瑛佑声称自己喜欢小兰，他说自己和新一不一样，一定不会把小兰扔下不管的，还说要带她去美国，给她幸福'从来没有人敢和新一说这样的话，瑛佑果然不是一般人，酷～不过……咱们新一怎么可能答应呢，看看他怎么回答瑛佑的，真是经典啊，帅呆了 ！！！

嘻嘻，这说明什么？ 说明柯南在乎小兰！他喜欢兰哦!!!!!

510 柯南VS双重暗号之谜

看点：小兰又为新一去打扫房间了

511 推理对决！新一VS冲矢昴

看点：柯南担心小兰出事，对着电话大发脾气

516 风林火山 迷宫的铠甲武士

517 风林火山 阴与雷霆的终结

看点：恋爱兵法哦！

521 杀人犯，工藤新一【强强强烈推荐！】

看点：新一回归了？

522 新一的真实身份与兰的眼泪【强强强烈推荐！】

看点：新一真正出现，小兰泪流满面

523 真正想问的事【强强强烈推荐！】

看点：小兰真正想问新一的事情是什么呢？

524 憎恨的蓝色火花（前篇）

看点：小兰紧紧不愿放弃的手

SP 名侦探柯南VS鲁邦三世

看点：公主小兰和王子新一浪漫幻想