淑行的德语

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在二十世纪的中国德语界，有“北冯南张”的说法。冯指的是北京的诗人、学者、翻译家冯至，张则指的是现今还健在的百岁老人南京大学的张威廉教授。他们都是中国德语语言文学专业教学科研领域德高望重的前辈，现今活跃在中国大江南北的中老年德语文学专家鲜有不是出自他们两位门下的。实际上，他们两人也是师出同门，都是蔡元培掌校时创办的国立北京大学德文系的早期毕业生。张威廉，1902年10月11日生于苏州，本名张传普，别号微庐。他1914年进入同济医工学校德语科。当时德文系的同学有商承祖、罗章龙、唐性天等。冯至先生入校比他们稍晚。自北大毕业后，张威廉即从事德国文学的介绍。早年他就写作有《德国文学史大纲》（1926， 中华书局）和翻译有《歌德名诗选》（1933，现代书局），两书出版时署的都是张传普的本名。已经引起研究德国文学中国传播史的学者的注意，如同济大学联邦德国研究所的俞仪方就曾在《德国研究》上发表论文专门探讨这一著作 （参见：《中国最早出版的一部德国文学史－张传普著《德国文学史大纲》述评》，载《德国研究》1997年第1期）。不过当时郑振铎把名字误写成了“张普传”。张威廉写作《德国文学史大纲》时年仅24岁，我认为他对文学史与歌德的关注得益于在北大的学习，因为欧尔克本人就是德国有名的文学史家，欧尔克和杨丙辰都十分重视对古典作品（莱辛、歌德、席勒等）的介绍。1928年，他翻译出版了的史托姆中篇小说《灵魂》，则已经署名张威廉。三十年代他在南京的《文艺月刊》（1936年8卷4期）上发表的关于中世纪德国著名抒情诗人瓦尔特·冯·福格尔瓦德（Walther von der Vogelweide ）的论文，又用了张传普的原名。署名微庐则见于五十年代翻译出版的安娜·西格斯小说《第一步》（1954，1962年商务版译者署名张威廉）。自四十年代起，张威廉就在南京中央大学，即今天的南京大学教授德文。他教学翻译研究并重。在德语教学方面，他撰写、主编了不少德语语法方面的书籍：如《德语常用词用法词典》（主编，1989，江苏人民）、《德语分词与被动态》（1993，上海外语教育，原名《德语分词德语被动态》1979，商务）、《德语语法词典》（主编，1993，高等教育出版社）、《新篇德语自学》（1998，原名《德语自学读本》1983，高等教育出版社）等。在教材方面，他早年编写有《大学德语课本第三册》（1958， 时代出版社）。有文集《德语教学随笔》（2000，南京大学出版社）出版。作为我国著名的席勒研究专家，张威廉为《中国大百科全书·外国文学卷》撰写了长篇条目席勒。他先后翻译了这位德国伟大作家的三部名剧：《威廉·退尔》（1955，新文艺，1981，上海译文新1版）、《唐·卡洛斯》（1981，上海译文）、《杜兰朵：中国的公主 – 悲喜传奇剧》（1983，江苏人民）、又见席勒剧作集《阴谋与爱情》，与杨武能合译, 1998，四川人民）。他的席勒翻译的渊源也可追溯到北京大学时的师承。他的老师杨丙辰早在1926年就在翻译出版了席勒的另一著名剧作《强盗》。张威廉重视对中德文学关系的研究，他写作的关于歌德与中国（如《中德文化交流史上的一段佳话－歌德为开元宫人续诗》，见于《文艺报》1992年10月24日第6版、《南京大学学报》哲学人文科学版1992年第4期）、席勒与中国（《略谈席勒对于中国的了解》，刊于《雨花》1963年第1期）、考察比较中国元明戏曲在德国翻译流播等方面的学术论文在中国德语学术界都有着较大的影响。我读他的这些论文，体会到他研究中德文学关系也有早年的师承因素在。他在北大德文系学习时，德国汉学家卫礼贤、洪涛生等就在此任教，卫礼贤当时就做过《歌德与中国》的学术报告，洪涛生后来更是翻译了不少元明的戏曲，如《西厢记》、《琵琶记》、《牡丹亭》之类。他的老友、解放后在南京大学的同事陈铨教授则写作有蜚声于中国比较文学界的《中德文学研究》（此书系陈铨1933年在德国基尔大学的博士论文的中文改译本）一书。这些威廉先生都在论文里标举，里面寄托了兼怀师友的深意。有意思的是他的学生杨武能则以翻译研究歌德和撰写中德文学关系方面的论著（如中文本《歌德与中国》和德文专著《歌德在中国》）赢得了国际的声誉。张威廉还以翻译民主德国文学，尤其是以翻译著名的工人作家威利·布莱德尔 （Willi Bredel）的作品著称。自上世纪五十年代起，他就翻译了布莱德尔的堪称长河小说的《亲戚朋友三部曲》：《父亲们》（1958，上海新文艺， 1984，上海译文）、《儿子们》(1956，上海新文艺，1958，1984年上海译文新1版)、《孙子们》(1958，新文艺，1984，上海译文新1版)，《一个德国兵的遗嘱》（1953）、《五十天》（德汉对照1960，商务）、《沉默的村庄》（德汉对照，1959，商务）、长篇小说《新的一章》（1988，上海译文）和《布莱德尔小说选集》（1958，作家出版社）。张威廉对布莱德尔的翻译前后持续达四十年之久，这种对一个重要作家持续的兴趣和坚忍不拔的译介在现今的文学翻译界是较罕见的。因此他翻译德国作家布莱德尔的另一重要意义体现在他丰厚的独立的译品对今天浮躁的译界的启示：翻译家需要大的韧性和对一个作家的持久的热爱。张威廉写作的关于布莱德尔的学术论文为作者家乡的档案馆珍藏。此外，在译介民主德国文学方面，张威廉在五十年代还与林疑今合译了德国著名作家安娜·西格斯著名的反法西斯小说《第七个十字架》（1953，上海文化工作出版社）。张威廉还重视将德国童话作品译介到中国。他选译有施瓦布《德国民间传奇》（1992，江苏少年儿童）、翻译有《豪夫童话》（1988，上海少年儿童出版社，1997年再版。收豪夫童话7篇，其中的《仙鹤国王》最早出版于1955年）、《格林童话》（与魏以新合译，1997，少年儿童）。他翻译的德国著名浪漫派作家霍夫曼中篇小说《封·丝蔻黛莉小姐》（1981，上海译文出版社译文丛刊第三册，后收入与韩世钟合译的《霍夫曼小说选》，1988，上海译文）也颇为同仁称道。以其在中德两国文化交流做出的杰出贡献，张威廉教授先后荣获德意志民主共和国颁发的“ 歌德奖章”（1984年）和德意志联邦共和国总统授予的“大十字勋章”（1988年）。为纪念他的百岁诞辰，在南京他的学生们以召开德语语言文学国际学术研讨会这一传统的方式来纪念他，这是再也恰当不过的了。我们注意到大会纪念论文集 - 由华宗德、孔德明主编的《日耳曼学研究》已经在上海外语教育出版社出版。早期生活前联邦德国驻沪总领事特奥多为张威廉教授带上“大十字勋章”张威廉，出生于苏州的一个书香门第。童年在家里延师读完了四书、《诗经》、《左传》后，进了当地的小学。1914年，高小毕业，他便负?上海，考入当时德国人在法租界设立的同济医工学校。该校的学制是医科五年，工科四年，预科亦即德语学校四年。德语学校课程相当于当时的四年制中学。除中文外，数、理、化、史、地、动植物以至图画、体操都由德国教师担任。这样的学习条件和环境，为当时只有十五六岁的张先生打下了坚实的德语基础。但这四年学习并不是一帆风顺的。1914年世界大战爆发。有一天，法租界当局突然派安南兵包围学校，限令全体师生当日离校，学校停课。幸亏不久经上海一些知名人士设法将全部师生迁入吴淞炮台湾中国公学旧址继续上课。但大战将近结束时，英国迫使北洋政府遣送德侨，同济教师，一个不留。学校由华人组织的董事会接办，这就是今天同济大学的前身。这时张先生恰好读完德语学校四年毕业，证书还是德国校长签发的。张先生原想升入工科学习土木工程，但看到当时教师都是由留德毕业生担任，便辍学谋生。当时遣送德侨事务是由内务部主管的，常有德侨前往或书面申请免遣，需要懂德语的人员。张先生便经人介绍去部里当了译员。大战结束，凡尔赛和约签订后，北京大学校长蔡元培从德国聘来欧尔克教授，在新设的德国文学系主讲，招收有德语基础、能直接听讲的学生。张先生便考入北大，成为该系首届学生，参加了上课不久就发生的“五四运动”。该系除欧尔克教授主讲的日尔曼语言文学史、德语文学外，还有若干必修课，如胡适等人的中国哲学史、欧洲文学史、科学方法论等。选修课张先生选的是词学、诸子百家、国际公法等。第二外语张先生选的是法语，因为他在高小时已学过一点英语。蔡元培先生的美学讲座也给张先生留下了很深的印象。在北大四年学习期间，张先生还曾由欧尔克教授介绍，在德国驻华公使馆当博邺公使的私人翻译，给罗德参赞授汉语。他在课余之暇，从金拱北、余越园两名画师习山水画，在北大画法研究会从瑞士画师盖茨学习油画。北大毕业时，欧尔克教授留张先生当助教，并称蔡校长出国前已留过话，意甚恳切。张先生因母病辞却未就，匆匆返苏。但他后来为生活所迫，还是去了北京，先后在北京及天津西门子电机厂技术室工作了近10年，给该厂留下了极好的印象。该厂又来华营业，为表示不忘当年的同事，北京南京两公司都赠送了他冰箱、电话机等礼物，德国总裁还到他寓所来访问过。张威廉在那段时间里，虽天天和几位德国工程师打交道，但并没有放弃本行工作，曾翻译出版过施笃谟的小说《灵魂》、《德国文学史大纲》、《近代名小说述略》、《歌德名诗选》等书。张威廉的德语教学工作是从1933年开始的。那时国民政府已迁都南京，在前清已经设立的陆军大学校也随着南迁，校长杨杰聘请他去任德语教师。抗日战争爆发后，张先生随校先迁长沙、遵义，最后到重庆郊区。这时南京的中央大学也迁到了重庆沙坪坝。1943年，中大文学院邀张先生去兼课，任外文系德语副教授，聘书上写的是张威廉。从此他就一直沿用此名。我以为这是德人名的译音。但他说，这出自明代年?富　恭定公的《官箴》。《官箴》全文是：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服我能而服我公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”?见西安碑林抗战胜利后，陆大准备迁台湾，张先生便于1946年随中大复员轮回南京。1947年中大外文系成立全国最早的德语专业。建国后，中大更名为南京大学，张先生从此一直在此任教。他于1963年底升为教授，当过教研室主任，曾到广州、重庆、西安、杭州、上海等地院校讲过学。1987年1月退休。其间于1951年参加过皖北土改，于1956年加入民主同盟。1981年应邀赴原民主德国洪堡大学讲学，由该校赠予洪堡纪念章。1984年由民主德国古典文学研究机构总局赠予“歌德奖章”。为表彰其在中德文化交流中作出的突出贡献，1988年联邦德国总统魏茨泽克授予他“德意志联邦共和国大十字勋章”。此外，张威廉还担任过国家教委文科及理工科公共外语教材编审委员、中国外国文学学会理事、中国德语文学研究会副会长、中国译协名誉理事、中国作协会员、江苏作协理事、江苏外国文学学会名誉会长等职。德语教学译述60载硕果累累以语法为纲的德语教学张威廉学德语是从直接法开始，德国教师不讲语法。他当时深感“囫囵吞枣”、“知其然而不知其所以然”的痛苦。所以后来他在教德语时，十分重视把语法讲清楚。他说：直接法在国内不能真正做到，只是事倍功半，学一句，懂一句。讲语法，能学一句，拿来活用，化为十句。语法比较繁琐的德语尤其如此。譬如极简单的一句“早晨好?”英、法、德语都同样只用两个词。但德语其中一个词就要变格。所以从前有位瑞士诗人说：德语像森林，里面没有大道，却有无数小径，走进去不到五分钟就会迷失方向。幽默大师马克·吐温更夸大其辞说：学英语只需三十小时，学法语要三十天，学德语要三十年。都无非是形容它的语法复杂。但是张威廉并不否定直接教学法。他常常提到《孟子》里这样一段话：“有楚大夫于此，欲其子知齐语也，则使齐人傅诸?使楚人傅诸?曰：使齐人傅之。曰：一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”这段话是说，学外语，要从外国人学。但在国内，一个外国人教，许多本国人和他讲本国话，这外语是学不好的。如果到外国热闹的地方去住上几年。那么他回来就连本国话也不会讲了。张威廉赴柏林讲学的时候，就引用了这段话，指出中国最早的一位外语教育家、生在公元前三百多年的孟子就说过，学外语要由外国人教，而且最好是到外国去学。那时中国和原民主德国的文化交流，由于批修而一度冷落，所以张威廉访德时，就自己负担起了促进两国交换师生和德国派专家来华的使命。张威廉在南大，从公共外语到专业德语课，教学几十年，诲人不倦，培养了一代又一代的德语工作者，可说是桃李满天下。有不少德语教授是他的学生或再传弟子。张先生堪称德语界的一代宗师。他主编过《德语常用词用法》、《德语语法》和《德语文学》三部大词典。在95岁高龄时，还修订他在1983年出版的《德语自学读本》，更名为《新编德语自学》。德国汉学家贾腾博士曾在报纸上指出，该书的语法部分即使德语国家的人，也值得一读。翻译不但要选题，还要选人张威廉还是德语界一位高产的翻译家。他在教学和编写教材的同时，翻译了不少德国十八、十九世纪和现当代的文学作品，估计约在200万字以上，其中以席勒的戏剧和原民主德国反法西斯的工人作家威利·布莱德尔的小说占大部分。他说，他翻译不但着重选题，还着重选人。选题是除了名著之外，要有教育意义的；选人则要这作者具有高尚的道德品质。在18世纪诗人中，他最景仰席勒。1995年四川外语学院为纪念席勒诞生225年举行国际学术讨论会时，张先生曾作过一个德语报告《席勒的为人和他对中国的了解》，特别提出席勒耿介的性格、诚挚的友谊、嫉恶如仇的正义感和精勤不息的治学和工作精神。他说席勒在短短的四十年生命中，有两个凶狠的敌人，一个是对他非常苛刻的领主欧根公爵，一个是和他纠缠不休的病魔。但席勒有一天看到公爵出殡时说：“唉，我有许多地方要感谢他呢?”他也曾同样地说过：“病痛有时也可能是有益的，我有许多地方要感谢它。”这是何等旷达的胸襟?领主的压迫，使席勒的作品更具反抗精神，而病魔促使席勒更加珍惜时间、努力写作。张先生译了他的两部名剧《威廉·退尔》和《唐·卡洛斯》之外，还译了他为千百年来受尽压迫的中国妇女鸣不平的《杜兰朵》，一部以中国公主为主角的悲喜剧。该剧曾由南京越剧团编成越剧搬上舞台。本来还想去德国演出，未果，但法兰克福报上已刊登了一张剧照。威利·布莱德尔是个正直质朴的工人作家。张先生译了他大部分作品，如《父亲们》、《儿子们》、《孙子们》三部曲，长篇小说《新的一章》，《布莱德尔小说选》，其中的《五十天》和《沉默的村庄》两篇还曾出版过德汉对照读物。布莱德尔曾于1955年来华，在南京和张先生会晤，两人一见如故，书信往来不绝，建立了诚挚的友谊。张先生曾在南京大学学报上发表过《威利·布莱德尔作品的风格特征和社会意义》。它的德译本陈列在柏林布莱德尔纪念馆。布莱德尔曾两度邀请张先生访德，都因故未能成行。他60寿庆时，张威廉寄去“三部曲”精装本一套。他回信说：“这是我收到的最喜欢和最引以自豪的寿礼。”张威廉80年代访德时，布莱德尔早已去世，张老探望了他的夫人。她赠张先生布莱德尔的遗著《新一章》续集和三集等书。除席勒和布莱德尔两作家外，还译过《德国名诗100首》、《豪夫童话》、《格林童话》，反法西斯作家安娜·西格西的《第七个十字架》和《第一步》等。张威廉曾发表过《怎样提高我们文学翻译的质量》一文，受到国内普遍重视。他说：一个翻译工作者必须具有高度的责任感，要对国家、对人民负责，对作者对读者负责。他又说：翻译工作者第一要虚心，这是弥补业务水平不足的最好办法。第二要多思考，这是避免错误的最重要的手段。第三要经常处在读者的地位多想想，译文是否通顺达意，读者是否看得懂，会不会产生误解。他对德汉翻译曾有过一个“风筝喻”：译文好比风筝，原文好比执风筝的手。风筝离手愈远愈妙，但是不能脱离线。线比喻原文的情节和思想内容。因为中德文距离太远了，译文必须远远摆脱原文的表达方式。他主张译文要“信、达、顺”。他说严复用文言译议论文，所以要求译文“信、达、雅”。语言，怎么能求其雅呢?他在《从德译元曲谈到元曲翻译》一文里指出了《西厢记》、《牡丹亭》、《还魂记》等几部德译本中许多误译和误解的地方。他说：“这样做不但是我应尽的责任，对国外的汉学研究和研究者也不无裨益。”他告诫说：“不要因为读过这些译本便认为已经认识了这些中国文学史上的瑰宝”，“要领略它们的全部精彩，在等值的翻译出世之前，只有读它们的原文”。他认为德汉语不像德英、德法等语同属印欧语系，可以有所谓“等值翻译”。中国文学，尤其是韵文作品，未必能有外语的等值译本。他对德语教学很重视中德互译一门功课，主张“听”、“说”、“读”、“写”四会之外，还必须加上“译”。为进一步促进和发展德汉翻译事业，他曾将稿费所得10000元捐献给南大德语专业，作为“翻译奖”基金。德国语言文学研究的先行者张威廉在南大学报和其他学报、报刊上发表的文字，就其内容可主要分为德国文学、语言语法、德汉互译三方面。文学方面大都是结合翻译写成的。如他曾选译过海涅的《论浪漫派》，载在《海涅散文选》一书中，他就写了《海涅〈论浪漫派〉的现实主义成就》。译席勒的剧本，写了《席勒〈威廉·退尔〉的现实主义成就》、《席勒，他的为人和对中国的了解》。关于布莱德尔，上面已经提到过。在他的《亨利·克莱斯特散文的风格和语言特征》一文里，他指出它和莱辛在《拉奥孔》中所要求的暗合，是一个从前还未提到的创见。此外，他在关于语言、语法方面的论文如《德语语气小品词》、《德语自由第三格及其汉译刍议》、《现代德语的特征和演变趋向》、《从wenn－wuerdr说到wuerdee的用法》等也都是在当时国内最早提出的问题。这些文字常常启发国内研究生作为写论文的选题。1992年，90高龄的张老为纪念歌德逝世160周年，发表了《歌德为开元宫人续诗》一文，是歌德其人传到中国以来尚未被提到过的一个故事，为中德文化交流史提供了新鲜资料。张威廉与相濡以沫的妻子雷传洛美好的桑榆晚景张威廉虽已98岁高龄，身体却非常健康，精神矍铄，思维敏捷。问他养生之道，他笑着说：“我只不过力戒贪嗔，不沾烟酒，知足常乐。”的确，他为人豁达乐观，忠厚谦和，对名利淡泊。如张老曾当了很长时间副教授，从未提出过加薪升级要求。他经常素食，曾编有一册《素食的好处》送人。他喜欢登临旅游，可能时就带着夫人同往，曾三次同登泰山绝顶。他曾练过太极拳。这些大概都是他健康长寿的因素吧。张夫人雷传洛小他两岁，也是苏州人。早年父母双亡，由祖父母抚养长大。她虽出身于一个富商家庭，仅受过小学教育，但奉侍翁姑，教育子女，勤俭持家。子女幼时的衣着，大都是她自制。丈夫衣衫破了，也由她来补缀，是张先生一个名副其实的贤内助。抗日军兴，张先生随陆大西迁时，她因侍奉生病的婆母留在苏州。后来独自携一家老小避难，备尝艰苦。后经吴江、吴兴、莫干山等地，辗转到达上海，才得和其他家人亲友相聚。一年后，她携一女随友人经香港、安南到达遵义和张老团聚。所以今天张老总是带着一种感恩的心情对待这位贤淑的老伴。在江苏省民政厅等20多个单位举办的“庆祝国际老人节、迎接2000年”的活动中，张、雷这对经过78个春秋的伉俪获得了“模范金婚夫妇”的称号。他们有一子、四女、两孙和一个上小学的曾孙，四世同堂。他们和两个女儿同住在苏浙楼，其他子女、孙辈除在国外者，经常轮流来南京探望。二老在其乐融融的家庭里，过着幸福的日子。

问题一：为民喉舌 直笔谠论的意思 作为人民的口舌发言，用笔做武器进行抗争

问题二：为钱喉舌是什N意思？ 简单说，就是为钱说话，没有道德底线。

问题三：直笔是什么意思 直笔

[じきひつ]

名.亲笔；亲笔（写的文件）

直笔

[ちょくひつ]

名?ス他.1. 直笔；（书法）2. 如实地写；据实报道；

直笔

名词.

笔迹；手写稿

问题四：描写吉祥的成语 四字吉祥语：

祝福语：百福具臻、福寿康宁、瑞启德门、鸿喜云集、福至心灵、门潭赠庆、恭喜发财、五谷丰登、福齐南山、福寿双全、福寿年高、福惠双修、德门积庆、升祺骈福、潭祉迎祥、福祉骈蕃、五福齐全、三阳开泰、祥瑞福辏、福禄长久、潭祺迪吉、华星凝辉。

祝寿语：万寿无疆、百龄眉寿、返老还童、寿如南岳、千岁之桃、松鹤舞凤、美意富贵、麻姑酒满、天保九如、期颐之寿、南山献颂、算衍春龄、福海寿山、荣跻七秩、年登大耋、

贺喜语：天伦之乐、鸾凤和鸣、比翼齐飞、珠连璧合、芝兰千载、洞房花烛、秦晋之好、琴瑟永偕、紫气东来、吉星高照、新婚燕尔、乔迁之喜

贺禄语：金玉满堂、日转千阶、鱼跃龙门、甲第星罗、光辉灿烂、登峰造极、富贵荣华、雁塔题名、饮至策勋、云程发韧、纡朱怀金、鱼跃龙门、

贺德语：厚德载物、德隆望重、冰清玉洁、积爱成福、为善最乐、鞠躬尽瘁、至崭吖浔⒈M忠报国

贺安语：国泰民安、室雅人和、风顺家兴、四海升平、民殷国富、万事如意、风和日暖、和谐社会、竹报平安、

劝学语：读书万卷、励精图志、业精於勤、耕云种月、天道酬勤、开卷有益、学而不厌、闻鸡起舞

养心语：胸怀洒落、温恭自虚、慎静尚宽、澄心清神、知足常乐、百忍成金、气若幽兰、豁达大度、怡然自乐、冰壶秋月、

艺术语：神融笔畅、会通古今、笔启自然、辞富山海、迁想秒得、思逸神超、法贵天真、言为心声、珠圆玉润、珠光宝气、

迎春语：春回大地、三阳开泰、满园春色、梅花数点、瑞气盈门、普天同庆、万物登明、物华焕彩、春和贻荡、春日喧和、绿静春深、

风景语：啼莺舞燕、高柳垂阴、松竹含韵、百川归海、惊浪奔雷、兰蕙桂馥、风调雨顺、龙飞凤舞、宁静致远、择如时雨、云兴霞蔚、百卉含英、兰秀菊芳、浮翠流丹、花意竹情、

商业语：汇川纳海、敛福生财、兴隆大业、宏图大展、裕业有孚

创业语：老骥伏枥、壮志R云、鹏程万Y、群贤毕至、大展鸿图、积健为雄、海纳百川 、龙藏深泉、

开业语：开幕志庆 、骏业崇隆 、陶未媲美、鼎业维新 、富国利民 、骏业肇兴、

大展鸿图、 多财善贾 、鸿猷大展、大业千秋 、大展经纶、 骏业日新 、源远流长、 嘉惠工商、万商云集、开张骏业、骏业宏开、同业楷模、阳光明媚、东风送情、 德昭邻壑、才震四方、 开业吉祥， 大富启源、

莺迁仁Y， 燕贺德邻， 紫气兆祥、

z贺新婚{百年好合．百年偕老. 天作之合.百年琴瑟．白头偕老.佳偶天成

永结同心. 永浴爱河．花开并蒂.如鼓琴瑟．花好月圆.心心相印

比翼双飞．郎才女貌. 相亲相爱.美满良缘．情投意合.莺凤和鸣

z贺订婚{白首成约、鸳鸯壁合 文定吉祥、喜缔鸳鸯、缘订三生、缔结良缘．s缘相配．终身之盟．盟结良缘．许订终身

z贺嫁女{淑女於归．於归协吉．祥徵凤律．之子於归．妙选东床、跨凤乘龙．适择佳婿．燕燕於飞．带结同心．乘龙快婿

z祝男女寿{九如之颂．南山献颂．祝无量寿．海屋添寿、松柏长春、寿域宏开

松林岁月、福如东海．寿比南山、晋爵延龄、蓬岛春风．鹤寿添寿

祝夫妇双寿：天上双星．福禄双星．百年偕老．松柏同春．家中全福

桃开连理、华堂偕老、双星并辉．寿域同登．鹤算同添

z祝男寿{南山之寿．天赐遐龄．东海之寿、天保九如．河山长寿

海屋添寿．寿富庚宁．星辉庚宁．耆英望重．寿比松龄

z祝女寿{王母长生．北堂萱茂．花灿金萱．萱花挺秀．萱庭集庆、星辉宝婺、慈竹风和、眉寿颜堂．蟠桃献颂．福海寿山

z贺生子{弄璋志喜．天赐石麟．德门生辉．石麟呈彩．熊梦呈祥

z贺生女{明珠入掌．女界增辉．弄瓦徵祥．辉增彩．缘凤新雏

z贺双生{玉树联芬．棠棣联辉．花萼欣......>>

问题五：问候语.祝福语的成语啊....什么的怎么说 恭喜发财 吉丹如意

财源滚滚 万事大吉

财源广进

一家瑞气

二气雍和

三星拱户

四季平安

五星高照

六畜兴旺

万事如意

祝你一帆风顺，二龙腾飞，三羊开泰，四季平安，五福临门，六六大顺，七星高照，八方来财，九九同心，十全十美。

贺新婚

天作之合 心心相印 永结同心 相亲相爱 百年好合 永浴爱河 佳偶天成 宜室宜家 白头偕老

百年琴瑟 百年偕老 花好月圆 福禄鸳鸯 天缘巧合 美满良缘 郎才女貌 瓜瓞延绵 情投意合

夫唱妇随 珠联壁合 凤凰于飞 美满家园 琴瑟合鸣 相敬如宾 同德同心 如鼓琴瑟 花开并蒂

缔结良缘 缘订三生 成家之始 鸳鸯壁合 文定吉祥 姻缘相配 白首成约 终身之盟 盟结良缘

许订终身

贺嫁女

淑女于归 于归协吉 之子于归 百吉御之 凤卜归昌 祥呈凤律 燕燕于飞

适择佳婿 妙选东床 跨凤乘龙 乘龙快婿 蒂结同心

祝男女寿

九如之颂 松柏长青 福如东海 寿比南山 南山献颂 日月长明 祝无量寿 鹤寿添寿 奉觞上寿

海屋添寿 松林岁月 庆衍箕畴 篷岛春风 寿城宏开 庆衍萱畴 天赐纯假 晋爵延龄 称觞祝假

祝夫妻双寿

福禄双星 日年偕老 天上双星 双星并辉 松柏同春 华堂偕老 桃开连理

鸿案齐眉 极婺联辉 鹤算同添 寿域同登 椿萱并茂 家中全福 天上双星

祝男寿

东海之寿 南山之寿 河山同寿 南山同寿 天保九如 如日之升 海屋添寿

天赐遐龄 寿比松龄 寿富康宁 星辉南辉 耆英望重

祝女寿

王母长生 福海寿山 北堂萱茂 慈竹风和 星辉宝婺 萱庭集庆 蟠桃献颂

璇阁长春 眉寿颜堂 萱花挺秀 婺宿腾辉

贺生子

天赐石麟 啼试英声 石麟呈彩 弄璋徵喜 德门生辉 熊梦呈祥

明珠入手 弄瓦徵祥 女界增辉 喜比螽斯 辉增彩悦

贺双生子

双芝竞秀 壁合联珠 玉树联芬 棠棣联辉 班联玉荀 花萼欣荣

贺新居落成

秀茁兰芽 玉荀呈祥 瓜瓞延祥 饴座腾欢 兰阶添喜 莺迁乔木 燕入高楼 玉荀呈祥 鸣凤栖梧

燕贺德邻 室接青云 堂构增辉 华厦开新 金玉满堂 新基鼎定 堂构更新 焕然一新

贺商店开幕

骏业肇兴 大展经纶 万商云集 骏业日新 骏业崇隆 大展鸿图 源远流长

骏业宏开 陶朱媲美 贷财恒足 良禽择木 乔木莺声 德必有邻

贺金融界 裕国利民 欣欣向荣 辅导工商 金融枢纽 服务人群 信用卓著 安定经济

福国制民 繁荣社会 通商惠工 实业昌隆 信孚中外

贺医界

万病回春 活人济世 功同良相 仁心良术 著手成春 华陀妙术 良相身医

病人福音 仁述超群 医术精湛 术精岐黄

赠政界

政通人和 为国为民 造福人群 丰功伟绩 口碑载道 德政可风 功在桑梓

善政亲民 政绩斐然 造福地方 公正廉明 万众共钦

贺当选

自治之光 众望所归 为民喉舌 为民前锋 宏扬法治 辅政导民 民主之光

为民造福 光大廉政 造福桑梓...>>

问题六：知识分子论怎么样 读萨义德的《知识分子论》（以下简称《论》），有一种莫名的紧张感，不仅是因为其中呈现了许多知识分子，还因为书中对知识分子的描述，常使我联想萨义德本人的人生经历。 萨义德有三重身份：巴勒斯坦的 *** 人、美国人、哥伦比亚大学文学教授。这个接受英国式教育，获得美国高等学府学位的东方人，从1967年的中东战争开始，结束学术与政治分离的生活，以文字和行动介入巴勒斯坦民族自决的政治斗争。因此开始（beginning）、再现（representations）、帝国主义、东方主义、刻板印象、抗拒、民族性与普遍性、流亡者或边缘者、权势与真理、宗教与意识形态、世俗性等成为其著述的讨论范畴。这些范畴，萨义德本人用“复杂性和同时性”来连接 。复杂性，指事物的两面性，如“帝国主义”、“东方主义”、“刻板印象”、“抗拒”等词汇，同时性指人类努力创造的历史，包括“世俗性”、“批判意识”等。在《论》中，我们可以看到，萨义德将这些问题凝聚在知识分子这一观念，或者知识分子这一身份上，我想这也就是本书给人紧张感的原因所在吧。 《论》一书试图告诉我们，在西方殖民话语宰制和专业化压力的时代，知识分子“再现”什么以及如何“再现”。“再现”（representations）这个提法，在我看来包含了理念和行动两个层面。译者在序中也提及这一提法的两层含义：为民喉舌，代表普遍的价值；知识分子的言行举止。 书中所及的普遍价值并非泛泛而谈，而是反对“东方主义”的化约主义和刻板印象、反对干涉民族自治、固守有关人类苦难与迫害的真理标准、站在普遍立场上反对双重标准、不代表权势和诸神（宗教和意识形态）。 其“再现”的方式，是一种流亡、边缘的生活状态和心灵状态，以业余者的身份“直接参与”。相对于科塞而言，萨义德更侧重把知识分子理解为一种“活生生的整体经验” 。首先这是一种生活状态，像过客旅人那样不受拘束，而不是寄生者、征服者或掠夺者，“知识和自由之所以具有意义，并不是以抽象的方式……，而是以真正的生活体验。知识分子有如遭遇海难的人，学着如何与土地生活，而不是靠土地生活……” 。更重要的是，这是一种心灵状态，即使不是事实上的流亡者、边缘者，也具有流亡者的心灵：“流亡就是无休无止，东奔西走，一直未能定下来，而且也使其他人不能定下来。无法回到某个更早、也许更稳定的安适自在的状态；而且，可悲的是，永远无法完全抵达，永远无法与新家或新情境合而为一。” 最后，这是一个相对独立的心灵空间，“开放给怀疑以及部分的警觉、怀疑的反讽――最好也是自我反讽”，更是一个建立信念与实践的过程：“是的，你有信念，下判断，但这些信念与判断来自工作，来自于他人、其他知识分子、基层运动、延续的历史、一套真正生活的联系感。” 从这三个层面来理解“再现”，我们就可以理解萨义德对知识分子的认识了：“知识分子的代表――他们本身所代表的以及那些观念如何向观众代表――总是关系着、而且应该是社会里正在进行的经验中的有机部分：代表着穷人、下层社会、没有声音的人、没有代表的人、无权无势的人。这些都是同样的具体而且正在进行；把它们转型然后僵化成教条、宗教的宣言、职业的方法，它们就无法存活。” 这种理解无疑是对狭隘的知识分科、所谓的知识权威、政治权势和市场的奖赏等专业压力的反抗。理念和行动共同整合在富有生机和活力的生活中，这是萨义德对知识分子生活的理解，而他也践行着这种理解。所以，“业余者”反而成为解构教条和意识形态的安全称谓，为永远批判、流亡的知识分子提供合法的身份，使沟通两种以上的文化、同情和关切人类的苦难和压迫成为可能。如果说科塞笔下的“理念人......>>

问题七：包青天什么时候拍的 最经典的金超群何家劲版的是1993年上映的呢 我估计这个拍摄时间应该就是1992年左右的呢 恩 又给你找了些别的资料什么的 希望能对你可以有帮助的呢

《包青天》（1993版）

简介

全41单元共236集．自1993年2月23日至1994年1月18日包青天 开封有个包青天、铁面无私辨忠奸、江湖豪杰来相助、王朝和马汉在身边...... 该剧在大陆、港台播出获得巨大成功，案情离奇，扣人心弦，善与恶，法与情，引人深思…… 主演包公的金超群、主演展昭的何家劲，主演公孙策的范鸿轩扮相深入人心，众多观众被剧中曲折的破案故事深深吸引，电视台不断补拍续集，已超过500集。 这套精装版特别精选41个单元的扑朔迷离的案件，在这些精选案件中您可充分欣赏到包公英明神武、公孙先生的谋略和展大侠的功夫，让您过足将元凶绳之以法的 *** ！

基本信息

【中文名称】：包青天 【版本】：金超群台湾版 【发行时间】：1993年02月23日 【导演】：孙树培 【集数】：41单元236集 【地区】：台湾 【语言】：普通话

演职员表

包拯…金超群 展昭…何家劲 公孙策…范鸿轩 王 朝 …高念国 马 汉 …刘越狄 张 龙 …杨雄 赵 虎 …邵长森 八贤王…龙隆 王延龄…曹健 宋仁宗…王中皇 庞 吉…杜满生 庞妃 …陈琪 太后…曾亚君

剧情介绍

宋仁宗年间，开封府尹包拯，通称包青天，为官清廉，为民伸冤，强调「人在做天在看」、「举头三尺有神明」不畏强权，除恶务尽，较脍炙人口的单元有「秦香莲」、「真假状元」、「狸猫换太子」等。 金超群把包青天刚正一面诠释很好，还加入一些的仁慈，特别凸显青天也有七情六欲的一面，观众容易接受。这部剧集拍了几百集，在各地均十分受欢迎，由黄安演唱的主题歌《新鸳鸯蝴蝶梦》也红极一时……

《包青天》（1994版）

主要演员：金超群、何家劲、范鸿轩 《劫圣旨》：郑伊健、陈松伶、惠英红、戴志伟 《滴血红梅》：周慧敏、关咏荷、古巨基 《踏雪问梅》：蔡少芬、何宝生 未知单元：曾伟权、梁佩玲 所有演员：钟汉良、陈启泰、蔡少芬、何宝生、范鸿轩、何家劲、金超群、关咏荷、陈松伶、戴志伟、郑伊健、惠英红、宣萱和郑丹瑞。 备注：已经拍摄完成约20集，在中国未正式于电视台播出。

《包青天》（1995版）

简介

全剧160吕良伟版展昭集 首播时间：1995年 出品：香港亚洲电视（ATV） 主要演员：金超群、范鸿轩、吕良伟、陈德容、蔡晓仪 导演：梁天 编剧：阮少娜 制作统筹：杨绍鸿 参编：林忠邦、潘漫红

主要剧情

全剧共分为25部 1. 英雄本色 2. 杀母状元 3. 再世情仇 4. 铡艳娘 5. 审白毛 6.铁丘坟 7. 告亲夫 8. 殉情记 9. 情牵阴阳界 10. 侠骨神算 11.蝶影遗恨 12. 义胆柔情 13.秋之武 14. 雌雄侠盗 15.审御猫 16. 弑夫记 17.鬼面人 18.三审状元 19.沧海月明珠有泪20. 公正廉明21.仇之剑 22. 梅花盗 23. 大执法 24. 雾锁开封 25. 英烈千秋

《包青天》（2000版、2003版）

简介

【地 区】：大陆 香港 台湾 【单 元】：2个系列，7个单元 【集 数】：62 【出 品】：未知 【年 份】：1999 【语 言】：国语

单元剧情

......>>

问题八：帮忙造句， 要高尚的品德、是要经过一生磨练的

还有需要追加。

麦当娜的很多都不错，建议你去听听。

还有一些比如：

风中之烛

阿拉丁主题歌

埃及王子主题歌

都是既经典又好听，而且不算太古老

金秀咸