洪范的韩语

《公主小妹》《斗牛，要不要》 《恶作剧2吻》《》

岁、岁、嵗、歳，形声。小篆字形。从步，戌声。“步”有经历的意思。古音“岁、戌”迭韵。本义：岁星，即木星。古人称木星为太岁,认为冲犯它不吉利。

古代天文学中假设的岁星。又称岁阴或太阴。古代认为岁星(即木星)十二年一周天(实为11.86年)，因将黄道分为十二等分，以岁星所在部分作为岁名。但岁星运行方向自西向东，与将黄道分为十二支的方向正相反，故假设有一太岁星作与岁星运行相反的方向运动，以每年太岁所在的部分来纪年。如太岁在寅叫摄提格，在卯叫单阏等。又配以十岁阳，组成六十干支，用以纪年。参阅《尔雅·释天》、《淮南子·天文训》、《史记·天官书》、 清 王引之 《经义述闻·太岁考》。

古代数术家认为太岁亦有岁神，凡太岁神所在之方位及与之相反的方位，均不可兴造、移徙和嫁娶、远行，犯者必凶。此说源于汉代，传至后世，说愈繁而禁愈严。

“年”字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示收成。古时候所谓的“年成”指的就是这个。因此古代的字书把“年”字放禾部。由于谷禾一般都是一年一熟，所以“年”便被引申为岁名了。

岁为中国传统的时间单位，指地球绕太阳公转的周期，即一个回归年。具体测量方法是当年冬至至次年冬至的时间，约为365.2422天。诗句中有“离离原上草，一岁一枯荣”，“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”等。

在中国历史上，岁由劳动工具演变成为收获与祭祀的名称，再延伸为年度周期的时间标志。由此岁又引申为人类为生物计量寿命的单位。

岁在中国古代是木星的古名。《说文解字》有“岁，木星也，从步戌声。律历书，以五星为五步”。木星在天穹上12年运行1周，1周星程又分12等分，每1等分称为“星次”，而木星每年在星空行走1星次，因此木星又称为“岁星”。

“年”和“岁”都有“收成”、“年成”的意思。《论语·颜渊》：“年饥，用不足。”贾谊《论积贮疏》：“岁恶不入，请卖爵子。”(爵：爵位。子：儿女。)也都有“年”(太阳绕地球—周的时间)的意思。《孟子·滕文公上》：“禹八年於外，三过其门而不入。”《诗经·魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯女，莫我肯顾。”但在多数情况下，“年”与“岁”的意义虽然相同，而在习惯上还是不能互换。年者，为人类社会纪历。伏羲以前称为“载”。伏羲时期称为“岁”。继伏羲之后称为“年”。“年”是神农氏炎帝所创造出来的用以指导农耕劳作的纪历称谓，也叫农历年。

据黄现璠在其著《古书解读初探》一书中说道：“必先有禾之种植，而后有年字之发生，年生于禾，非禾生于年。故《说文》曰:“年，谷孰也。”《尚书正义》引孙炎亦曰:“年，取禾谷一熟也。”

其实，从甲骨文的“年”字就可以知道，“年”最初是一人背负成熟的禾的形象，其实就是“年成”、“收成”，后来才引申作为“年”这一计时单位。

年的产生与农耕生活密切相关。它最初是指庄稼的一个生长周期。西周的农夫在农历的十一月间庆祝丰收和新年的到来，这被认定为是新年的习俗起源。但这时的年没有固定在某一天。到汉武帝时期，才正式确定农历的正月初一为一年的开始，春节开始定型。

年者，为人类社会纪历。伏羲以前称为“载”。伏羲时期称为“岁”。继伏羲之后称为“年”。

炎帝的名字叫石年，石年诞于烈山石室，其母安登，其父少典。少典父母即是伏羲和女娲。石年意为其寿如磐石，万岁不倒，亦称之为万年寿。

民间传说：古时，有怪兽名曰“年”，形若狮子而独角。定时出现伤害人畜，人们苦无制服之法。一次，“年”闯入某村，巧遇穿红衣，燃竹竿取暖者，“噼啪”爆炸有声，红光闪耀，“年”惊窜奔逃。于是人们认识“年”性，每逢“年”出时，家家户户闭门家居，贴红联，燃爆竹以驱“年”。“年”果不再来。人们庆幸过了“年关”，敲锣打鼓，互称“恭喜”，从此有了“过年”。

年又称“大年”，吉祥兽，历史上传说中为中国人文始祖伏羲“龙马负图”的那匹神秘龙马，其背上神秘的“河图”图案使伏羲研究出了中国文化滥觞的《易经》。“天行健君子自强不息”的易经乾卦正是大年的体现。龙马精神作为一种强大的DNA，在人类文明伊始便深深植入了中国人的身体，它是中华民族永远的精神内核。大年能够大量吸收宇宙中有关幸福、健康、富有等各种吉祥能量，给人们带来一年好运。公元前很久远的上古时代，因夕冒名年来侵害人间，年利用夕害怕“红色、声响和光亮”的特点，运用“鞭炮、对联、灯笼”战胜了夕。于是人类有了“拜年”、“迎年”、“过年”的习俗。

古文 亗《唐韵》相锐切《集韵》须锐切，音帨。《释名》岁，越也，越故限也。《白虎通》岁者，遂也。《易·系辞》寒暑相推而岁成。《书·洪范》五纪，一曰岁。《传》所以纪四时。《又》王省惟岁。《传》王所省职，兼总羣吏，如岁兼四时。又星名。《尔雅·释天》唐虞曰载，夏曰岁，商曰祀，周曰年。《郭注》岁，取岁星行一次也。《疏》按《律历志》分二十八宿为十二次，岁星十二岁而周天，是年行一次也。《周礼·春官》冯相氏掌十有二岁。《又》保章氏以十有二岁之相，观天下之妖祥。《疏》此太岁在地，与天上岁星相应而行。岁星右行於天，一岁移一辰，十二岁一小周，千七百二十八年一大周。太岁左行於地，一与岁星跳辰，年数同。岁星为阳人之所见，太岁为隂人所不覩，故举岁星以表太岁。岁星与日同次之月，一年之中惟於一辰之上为法。若元年甲子朔旦冬至，日月五星俱赴於牵牛之初，是岁星与日同次之月。十一月斗建子，子有太岁，至後年，岁星移向子上，十二月日月会於𤣥枵。十二月斗建丑，丑有太岁。推此已後皆然。又岁星木会在东方，为靑龙之象，天之贵神福德之星，所在之国必昌。又《史记·天官书》岁星，一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星，营室为淸庙，岁星庙也。《孝经·钩命决》岁星守心年谷丰。《左传·昭三十二年》史墨曰：越得岁而吴伐之，必受其凶。又《岳珂·桯史》今星家以太岁为凶星。《王充·论衡》抵太岁凶，负太岁亦凶。抵太岁名曰岁下，负太岁名曰岁破。　又年谷之成曰岁。《左传·哀十六年》国人望君，如望岁焉。《杜注》岁，年谷也。《前汉·武帝诏》为岁事曲加礼。又周制有岁计、岁会。《周礼·春官》职岁。《注》主岁计者。《又》岁终，则令百官各正其治，受其会。三岁则大计羣吏之治，而诛赏之。《又》司会以参互考日成，以月要考月成，以岁会考岁成。又《史记·天官书》腊之明日曰初岁。《四民月令》亦曰小岁。又始岁曰献岁。《楚辞·招魂》献岁发春。《注》献，进也。岁始来进，春气奋扬也。又《东京梦华录》除夕夜，士庶之家围炉团坐，达旦不寐，谓之守岁。又《风土记》除夜祭先，竣事，长幼聚飮，祝颂而散，谓之分岁。又《蘇轼·馈岁诗序》蜀中値岁晚闲遗，谓之馈岁。酒食相邀为别岁。又万岁，山名。在桂阳。《水经注》万岁山生灵寿木，溪下卽千秋水。水侧居民号万岁村。又水名。《伏琛·三齐略记》曲城、齐城东有万岁水，水北有万岁亭。又湖名。《广舆记》万岁湖，在建昌府南丰县。又宫名。《三辅黄图》汾阳有万岁宫。又木名。《尔雅·释木疏》杻一名檍，今宫园种之，名万岁木，取名於亿万也。又《集韵》相绝切，音雪。义同歱。《曹植·平原公主诔》城阙之诗，以日喩岁。况我爱子，神光长灭。岁亦读雪。又《集韵》蘇卧切，音 。 岁，谷名。《说文》从步戌声。律历书名五行为五步。一说从步者，躔度之行，可推步也。从戌者，木星之精，生於亥，自亥至戌而周天。戌与岁亦谐声，别作嵗、歳，非。

考证：〔《周礼·春官》冯相氏疏十有二岁。小周，千七百二十八年为大周。〕谨照原文为字改一字。〔三岁则大计羣吏之属，而诛赏之。〕谨照周礼原文属改治。

清代段玉裁『说文解字注』：

木星也。五星。水曰辰星。金曰太白。火曰荧惑。木曰岁星。土曰填星。越历二十八宿。岁越㬪韵。宣徧阴阳。宣岁双声。此二句谓十二岁而周十二次也。十二月一次。释天云。载，岁也。夏曰岁。商曰祀。周曰年。孙炎云。岁星行一次也。贾公彦引星僃云。岁星一日行十二分度之一。十二岁而周天。从步。行於天有常。故从步。戌声。戌，悉也。亦是会意。相锐切。十五部。律历书名五星为五步。此释从步之意。汉书律历志云五步。

郭沫若“岁”字考结论为：(1)岁戌古为一字。(2)古人尊视岁星，以岁为之符征，以表示其威严可怖，故以岁星名岁，(3)由岁星之威再孽乳而为年岁字(郭氏著《甲骨文字研究》上册)。《说文》则谓:“岁，木星也，从步戌声，律历书，以五星为五步。”其意亦先有木星名岁，然后始有年岁之岁。唯日本学者新城新藏反对此说，以“岁字似由配合步与戌而成，其意乃指戌月迄戌月之一年。又所谓戌月者，系指十一月”，由此十一月至彼十一月，为一岁，乃先有年岁之岁字，然后举以名诸木星。(《东洋天文学史研究》第三编第三节)古固无以十二辰记月，但戌为十一月，殊不可信。不过先有年岁，后以名星，亦可备一说。姑且不论先有木星名岁及后有年岁之岁，还是先有年岁之岁及后以名木星者，岁字实与农事有关。这是因为星象天文为农业兴起后之事。而年岁与农作有关，尤显而易见。

《唐韵》《广韵》奴顚切《集韵》《类篇》《韵会》宁顚切《正韵》宁田切，篜獣声。《说文》本作秊。谷熟也。从禾千声。《春秋·桓三年》有年。《谷梁传》五谷皆熟为有年。《宣十六年》大有年。《谷梁传》五谷大熟为大有年。　又岁也。《尔雅·释天》夏曰岁，商曰祀，周日年，唐虞曰载。《注》岁取星行一次，祀取四时一终，年取禾一熟，载取物终更始。《疏》年者，禾熟之名。每岁一熟，故以为岁名。《周礼·春官》正岁年以序事。《注》中数曰岁，朔数曰年。《疏》一年之内，有二十四气。节气在前，中气在後。节气一名朔气。中气帀则为岁，朔气帀则为年。

《左传·宣三年》卜年七百。　又齿也。《释名》年，进也。进而前也。《礼·王制》凡三王养老，皆引年。《注》引年，挍年也。《左传·定四年》武王之母弟八人，周公为太宰，康叔为司宼，胘揝为司空，五叔无官，岂尚年哉。《注》言以德为轻重，而不以齿为先後也。又姓。

《万姓统谱》永乐中有年当，怀远人，历官戸部尚书。又叶祢因切，音纫。《前汉·叙传》封禅郊祀，登秩百神。协律改正，享兹永年。《崔駰·袜铭》长履景福，至於亿年。皇灵旣佑，祉禄来臻。又《集韵》乃定切，音佞。人名。《公羊传·襄三十年》年夫。《释文》年音佞。二传作佞夫。《集韵》亦书作。唐武后作曘。

考证：〔又叶祢因切，音民。〕谨按祢因切非民字之音。谨照音义民改纫。

清代段玉裁『说文解字注』：

谷孰也。尔雅曰。夏曰岁。商曰祀。周曰年。唐虞曰载。年者，取禾一孰也。从禾。千声。奴顚切。古音在十二部。春秋传曰。大有年。宣十六年经文。谷梁传曰。五谷皆孰为有年。五谷皆大孰为大有年。

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