比讽的阿拉伯语

1.关于尊重别人的成语18个 【奉如神明】：象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。

【奉若神明】：奉：信奉；神明：神。崇拜得象迷信者敬神那样。形容对某些人或事物的盲目尊重。

【奉为圭璧】：圭璧：玉器，指非常有价值的东西。尊重有价值的东西。

【奉为神明】：奉：信奉；神明：神灵的总称。像对待神灵那样崇奉。形容对某人或事物极其尊重。

【管仲随马】：管仲：春秋齐桓公的相国；随：跟从。管仲随着马走。比喻尊重前人的经验。

【敬贤爱士】：尊重和爱护有才德的人。

【敬贤礼士】：礼：以礼相待，尊重；士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。

【敬贤重士】：尊重和爱护有才德的人。同“敬贤爱士”。

【路柳墙花】：路边的柳，墙旁的花。比喻不被尊重的女子，指 *** 。

【欺贫重富】：欺：欺负。欺负贫穷的人，尊重富有的人。

【墙花路草】：比喻不被人尊重的女子。旧时指 *** 。同“墙花路柳”。

【墙花路柳】：墙边的花，路旁的柳。比喻不被人尊重的女子。旧时指 *** 。

【青眼相看】：青眼：眼睛正视，黑眼珠在中间，比喻对人尊重或喜欢。形容以看得起的态度相待。亦作“青眼相待”、“青眼待”。

【人间重晚晴】：原指人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。

【三衅三沐】：衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

【三衅三浴】：衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

【三熏三沐】：①多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提携。

【三薰三沐】：①多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提携。

【三浴三衅】：衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

【三浴三熏】：浴：沐浴。再三薰香、沐浴。表示以礼待人，对人尊重。也表示郑重其事。

【三浴三薰】：多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。同“三衅三浴”。

【识才尊贤】：能识别并尊重有才能的人。

【束身自重】：束：约束；重：尊重，看重。严格约束自己。

【斯文扫地】：斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

【斯文委地】：犹斯文扫地。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

【死狗扶不上墙】：比喻不受别人尊重，不识抬举或没有培养前途。

【王司敬民】：王：君主；司：主持。君王主持国家的职责在于尊重老百姓。

【贤贤易色】：本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。

【一日为师，终身为父】：哪怕只教过自己一天的老师，也要一辈子当做父亲看待。比喻十分尊重老师。

【一粥一饭，当思来处不易】：一口粥，一口饭，都应当想到来得不容易。劝告人们要尊重劳动，爱惜粮食。

【折节下谋士】：折节：屈己下人。降低和委曲自己，尊重有见识有能力的人。

【折节下士】：折节：屈己下人。屈己下人，尊重有见识有能力的人。

【折节下贤人】：折节：屈己下人。降低和委曲自己，尊重有见识有能力的人。

【尊年尚齿】：年：年龄。尚：崇尚。齿：岁数。指尊重老年人。

【尊师贵道】：尊敬师长，尊重其所传之道。

【尊闻行知】：尊：尊重。重视听到的意见，实行已懂的道理。

【尊贤爱才】：尊重和爱护有道德和才能的人。

【尊贤爱物】：尊敬贤才，爱护人民，指尊重知识，爱护人才。

【尊贤使能】：尊重并使用有道德，有才能的人。

2.描写对人尊重的词 关于尊重的优美语段

尊重是一朵花，一朵开在心间的花；尊重是一条路，一条通往美好的路；尊重是一团火，一团温暖你我的火。

当你跋涉在崎岖的山路，朋友鼓励的目光推动着你，那是尊重；当你遭遇到人生的挫折，老师温暖的双手紧握着你，那是尊重； 当你拾起马路上的垃圾，路人赞许的微笑感染着你，那是尊重； 当你懊悔曾经的过失，父母的宽厚与理解包容着你，那是尊重！

尊重是一缕春风，一泓清泉，一颗给人温暖的舒心丸，一剂催人奋进的强心针。它常常与真诚、谦逊、宽容、赞赏、善良、友爱相得益彰，与虚伪、狂妄、苛刻、嘲讽、凶恶、势利水火不容。给成功的人以尊重，表明自己对别人成功的敬佩、赞美与追求；给失败的人以尊重，表明自己对别人失败后的东山再起充满信心。

尊重是一种修养，一种品格，一种对人不卑不亢、不俯不仰的平等相待，对他人人格与价值的充分肯定。任何人不可能尽善尽美，完美无缺，我们没有理由以高山仰止的目光去审视别人，也没有资格用不屑一顾的神情去嘲笑他人。假如别人某些方面不如自己，我们不要用傲慢和不敬的话去伤害别人的自尊；假如自己某些方面不如别人，我们也不必以自卑或嫉妒去代替应有的尊重。一个真心懂得尊重别人的人，一定能赢得别人的尊重。

“尊老爱幼”是我国的传统美德，老人是我们的长辈，没有他们的辛勤劳动，就没有我们幸福的今天；没有他们的精心培育，就没有我们的健康成长，老人为社会做出过贡献，值得我们尊重和爱戴。

学会尊重父母，是对父母的孝敬；学会尊重知识，是对智慧的向往；学会尊重生命，是对生活的热爱。尊重就像一个善解人意的小姑娘，她透明的微笑叫理解，她淳朴的心灵叫高尚；尊重又像一位德高望重的学者，饱含待人处世的智慧，尽显人格操守的高贵！

与人交谈一定要顾及对方和周围人的感受，不炫富不显贵不扬权，学会低调平等交流。玩笑一定不能伤人。

人有地位高低之分，但无人格贵贱之别。不论是伟大的科学家，还是普通的清洁工，只要是劳动者，都值得我们尊重。

世界万物生机勃勃，它们本该生活得自由自在，而现在却不一样了：曾经的绿地变成了荒漠，而很多动物更是提心吊胆，有苦难言，它们生活得一点也不开心。朋友，让我们学会尊重生命吧！

生命是永恒的，生命是短暂的。尊重生命就要关爱生命，让有限的生命焕发无限的光彩。从现在起，我告诉自己，绝不辜负生命，绝不让它从我手中流失。不论未来遇福遇祸，或喜或忧，我都愿意为它奋斗。尊重生命，从我做起，们，赶快行动吧！

其实，我们还应该学会尊重自己，就是不要瞧不起自己，有自信，是对自己最好的尊重。要趁着年轻，学好本领，这是对岁月的最好尊重。

知惧怕，就是对法规的尊重，就是信服法规的威严；知羞耻，就是对道义的尊重，就是坚守道德的底线；知艰辛，就是对劳动、对师长的尊重，就是找到了学习的动力、勤奋的理由。从这个意义上讲，一个真正学会尊重的人，或者一个真正致力于学会尊重的人，他的人生一定是成功的人生！

36顶一下

3.形容尊重人的词语 毕恭毕敬 [bì gōng bì jìng]

生词本

基本释义

形容态度十分恭敬。

出 处

郭沫若《洪波曲》第十章五：“军长为李玉堂，一山东大汉，抵军部时，在门外相迎，毕恭毕敬。”

例 句

他~地将书递给了老师，请求解答两个疑难问题。

近反义词

近义词

必恭必敬

成语接龙

敬老慈少 少见多怪 怪声怪气 气急败丧 丧明之痛 痛下针砭 砭庸针俗 俗不可耐 耐人咀嚼嚼腭搥床 床上安床 床下安床 床笫之私 私相授受 受宠若惊 惊世绝俗 俗下文字 字里行间间见层出 出奇取胜 胜友如云 云屯席卷 卷甲束兵 兵不由将 将伯之助 助人下石 石沉大海海不扬波 波波碌碌 碌碌无为 为德不终 终身大事 事火咒龙 龙御上宾 宾客盈门 门单户薄薄寒中人 人约黄昏 昏聩无能 能者多劳 劳思逸淫 淫心匿行 行远自迩 迩安远至 至心朝礼礼奢宁俭 俭可养廉 廉明公正 正大堂皇 皇亲国戚 戚戚具尔 尔汝之交 交淡若水 水月观音音信杳无 无如之何 何去何从 从天而降 降妖捉怪 怪事咄咄 咄咄书空 空费词说 说嘴郎中中冓之言 言简意深 深仇重怨 怨女旷夫 夫妻反目 目眐心骇 骇目振心 心存目想 想望丰采采及葑菲 菲食薄衣 衣带一江 江山如画 画脂镂冰 冰壶秋月 月落参横

百科释义

毕：十分。恭：认真、严肃。敬：尊敬、敬畏。 十分地认真和尊敬形容态度很恭敬，后来也形容十分端庄有礼。

4.形容尊重的成语有哪些 一字师 指订正一字之误读，即可为师。

亦指更换诗文中一、二字的老师。 出处：五代·王定宝《唐摭言·切磋》载李相读《春秋》，叔孙婼之“婼”应读“敕略切”，李误为“敕晷切”，小吏言之，公大惭愧，“命小吏受北面之礼，号曰‘一字师’”。

安老怀少 安：安顿；怀：关怀。尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。

出处：《论语·公冶长》：“子路曰：‘原闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。

’” 傲慢不逊 逊：谦逊。态度高傲自大，对人不讲谦让。

出处：《汉书·萧望之传》：“有司奏乐君责使者礼，遇丞相无礼，廉声不闻，敖（傲）不逊。” 白首北面 北面：古以南面为尊，北面为卑，此指学生敬师之礼。

谓年老犹拜师受业。 出处：《文中子·立命》：“夫子十五为人师焉，陈留王孝逸先达之傲者也，然白首北面岂以年乎？” 白眼相看 看别人时眼睛朝上或旁边，现出白眼珠，表示轻蔑，不屑一顾，对人不礼貌。

出处：宋·杨万里《诚斋集·都下和同舍李元老承信赠诗之韵》第四卷：“尽今俗客不妨来，白眼相看勿分剖。” 百年树人 树：种植，栽培。

比喻培养人才是长期而艰巨的事。 出处：《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。”

百世之师 世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。 出处：先秦·孟轲《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。”

鼻孔朝天 仰起头来鼻孔朝天。形容高傲自大。

出处：见“鼻孔撩天”。 鄙夷不屑 指轻视；看不起。

出处：叶圣陶《倪焕之》九：“难得笑的平板的脸上却浮着鄙夷不屑的笑意。” 不堪入耳 堪：可，能；入耳：听。

指说的话使人听不进去（多指脏话）。 出处：明·李开先《市井艳词序》：“二词哗于市井，虽儿女子初学言者，亦知歌之，但淫艳亵狎，不堪入耳。”

不堪造就 指没有培养前途。 出处：茅盾《蚀·追求》八：“第三是学生们既然做不出文章，便是不堪造就，应当淘汰出去──这是清校。”

不屑一顾 不屑：不值得，不愿意；顾：看。认为不值得一看。

形容极端轻视。 出处：明·方孝儒《送龚彦佐序》：“夫禄之以天下而系马千驷，常人思以其身易之而不可得，而伊尹不屑一顾视焉。”

出言无状 说话放肆，没有礼貌。 出处：明·吴承恩《西游记》第三十三回：“这泼猴头，出方无状。”

传道受业 受：通“授”。传授道理，教授学业。

出处：唐·韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。” 大模大样 形容态度傲慢，目中无人的样子。

出处：明·王世桢《鸣凤记》第二十三出：“又见他烈烈轰轰，呼呼喝喝，大模大样，前遮后拥，把那街上闲人尽打开。” 董狐直笔 董狐：春秋时晋国的史官。

直笔：根据事实，如实记载。指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。

出处：《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说“赵盾弑其君”。为赵盾所杀。

后孔子称赞说：“董狐，古之良史也，书法不隐。” 飞扬跋扈 飞扬：放纵；跋扈：蛮横。

原指意态狂豪，不爱约束。现多形容骄横放肆，目中无人。

出处：《北史·齐高祖纪》：“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。” 奉如神明 象对待神灵那样崇奉。

形容对某人或某种事物极其尊重。 出处：语出《左传·襄公十四年》“敬之如神明”。

奉若神明 奉：信奉；神明：神。崇拜得象迷信者敬神那样。

形容对某些人或事物的盲目尊重。 出处：《左传·襄公十四年》：“敬之如神明。”

佛头著粪 往佛像的头上拉粪。比喻美好的事物被亵渎、玷污。

出处：宋·释道原《景德传灯录》：“崔相公入寺，见鸟雀于佛头上放粪，乃问师曰：‘鸟雀还有佛性也无？’师云：‘有。’崔云：‘为什么向佛头上放粪？’师云：‘是伊为什么不向鹞子头上放？’” 鸿案鹿车 比喻夫妻之间相互尊重，相互体贴，同甘共苦。

出处：鸿案：《后汉书·梁鸿传》载有梁鸿之妻举案齐眉的故事，后用以指夫妻相敬如宾。鹿车：《后汉书·鲍宣妻传》载有鲍宣与妻共驾鹿车归乡的故事。

后用以指夫妻同甘共苦。 教无常师 受教育不必有固定的老师。

出处：《尚书·咸有一德》：“德无常师，主善为师。” 敬贤爱士 尊重和爱护有才德的人。

敬贤礼士 礼：以礼相待，尊重；士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。

出处：《晋书·张轨传》：“实子安逊，学尚明察，敬贤爱士，以秀才为郎中。” 敬贤重士 尊重和爱护有才德的人。

同“敬贤爱士”。 口传心授 指师徒间口头传授，内心领会。

出处：明·解缙《春雨杂述·评书》：“学书之法，非口传心授，不得其精。” 老师宿儒 宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。

指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。

路柳墙花 路边的柳，墙旁的花。比喻不被尊重的女子，指 *** 。

出处：元·王晔《水仙子·答》曲：“从来道水性难拿，从他赸过，由他演撒，终只是个路柳墙花。” 能者为师 会的人就当老师。

即谁会就向谁学习。 出处：《礼记·学记》：“能博喻，然后能。

5.形容尊敬成语有哪些 关于尊敬的成语（描写尊敬的成语）

[胡天胡帝]胡：何；帝：指天神。什么是天，什么是帝。原形容服饰容貌像天神一样美丽，后也表示尊敬崇仰。

[老吾老以及人之老]老：敬爱。尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈

[感恩戴义]感：感激；戴：尊敬，推崇。感激别人的恩惠和好处

[礼士亲贤]礼：表示敬意。尊敬有知识的人，亲近有才德的人

[你敬我爱]指人们之间相互尊敬怜爱

[你怜我爱]指人们之间相互尊敬怜爱

[尊师重道]尊：尊敬；重：重视；道：道理。尊敬师长，重视应该遵循的道理。

[众星捧月]许多星星衬托着月亮。比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。

[悬榻留宾]榻：狭长而矮的床，特指待客留宿的床。把平日悬起的床放下来，留客人住下。比喻对客人以礼相待，格外尊敬。

6.形容不尊重人的词语有哪些 鼻孔撩天、蛮横无理、冷言冷语、不屑一顾、傲慢不逊

一、鼻孔撩天

白话释义：仰起头来鼻孔朝天。形容高傲自大。

朝代：宋

作者：陆游

出处：《入蜀记》卷五：“荆州绝无禅林，惟二圣而已。然蜀僧出关，必走江浙，回者又已自谓有得，不复参叩。故语云：‘下江者疾走如烟，上江者鼻孔撩天。徒劳他二佛打供，了不见一僧坐禅。’”

翻译：荆州没有禅林，只有两个圣而已。但是蜀僧出关，一定要去江浙，回的又已自认为有可能，不再参拜叩头。所以说：‘长江下游的快速如烟，长江上游的鼻子鼻孔天。徒劳其他二佛打供，一点儿也不见一个和尚坐禅

二、蛮横无理

白话释义：蛮横无理，汉语成语，指野蛮粗暴，不讲文明。

朝代：近代

作者：刘操南

出处：《武松演义》第六回：“武松在旁边说话不得，恼恨县主得了贿银，这样蛮横无理。”

翻译：武松在旁边不能说话，烦恼县主得到了贿赂的银两，这样蛮横无理

三、冷言冷语

白话释义：从侧面或反面说的含有讥讽意味的话。

朝代：宋

作者：宝林

出处：·《宝林禅师语录》：“山门疏：关着门；尽是自家屋里；何须冷言冷语；暗地敲人？”

翻译：山门上：关着门；都是自家房子里；为什么需要冷说冷言冷语；暗暗地敲人？

四、不屑一顾

白话释义：不屑：不值得，不愿意；顾：看。认为不值得一看。形容极端轻视。

朝代：清

作者：曾朴

出处：《孽海花》第二十八回：“我的眼光是一直线；只看前面的；两旁和后方；都悍然不屑一顾了。”

翻译：我的眼光是一直线；只看前面的；两侧和后方；都不屑一顾了。

五、傲慢不逊

白话释义：逊：谦逊。态度高傲自大，对人不讲谦让。

朝代：东汉

作者：班固

出处：·《汉书·萧望之传》：“有司奏君责使者礼，遇丞相无礼，廉声不闻，敖（傲）慢不逊。”

翻译：有司奏君责怪使者的礼仪，遇到丞相无礼，清廉的名声没有听说，敖（傲慢）傲慢，不谦逊

7.形容尊重 成语 1. 识才尊贤】能识别并尊重有才能的人。

2. 贤贤易色】本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。

3. 尊年尚齿】年：年龄。尚：崇尚。齿：岁数。指尊重老年人。

4. 尊师贵道】尊敬师长，尊重其所传之道。

5. 尊贤使能】尊重并使用有道德，有才能的人。

6. 三衅三浴】衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

7. 三浴三衅】衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

8. 师道尊严】本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。

9. 斯文扫地】斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

10. 折节下士】折节：屈己下人。屈己下人，尊重有见识有能力的人。

11. 奉如神明】象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。

12. 鸿案鹿车】比喻夫妻之间相互尊重，相互体贴，同甘共苦。

13. 敬贤重士】尊重和爱护有才德的人。同“敬贤爱士”。

8.形容很尊敬的词语有哪些 心服口服 五体投地 推崇备至 肃然起敬 敬若神明 甘拜下风

1、尊严

造句：我们之所以这么做，是因为我们懂得，如果有更多的人生活在有自由和尊严的光明世界，我们自己的未来将会更安全，也会更光明。

解释：（1）尊贵庄严：~的讲台。（2）可尊敬的身分或地位：民族的~|法律的~。

2、自尊

造句：成熟男人知道她们在生活之外想要什么；她们做事情犹犹豫豫，正如年轻的男人有时候也会这样，他们会在经济上鼓励女人也在鼓励她们的自尊。

解释：尊重自己，不向别人卑躬屈节，也不容许别人歧视、侮辱：~心。

3、尊敬

造句：这就是为什么不论何时你希望用自己默默的方式尊敬某人时，你应当考虑这个人处在他们生命中的什么位置，然后才是这件事。

解释：重视而且恭敬地对待。

4、尊贵

造句：社会营销人员必须平衡这些问题，所以经常是象征性的收取一些费用来增加消费者对产品质量的认知并在交易中赋予产品“尊贵”感。

解释：可尊敬；高贵：~的客人。

5、尊称

造句：一位与拉比（犹太学者的尊称）和基督教团体紧密合作的，一位能说三门语言的（阿拉伯语，希伯来语，英语）穆斯林，阿布？萨拉在努力让自己成为民族和解的化身。

解释：（1）尊敬地称呼：~他为老师。（2）对人尊敬的称呼：‘您’是‘你’的~|范老是同志们对他的~。

6、尊长

造句：一位全国过渡委员会的官员告诉路透社，卡扎菲上校将于周四在有“部落尊长参加”的一次“简单”仪式中被下葬。

解释：地位或辈分比自己高的人。

7、尊崇

造句：全世界的球迷都尊崇鲁尼是一个具有无限潜力和天赋的球员，不过平静下来想想，现在说他是英格兰最伟大的球员之一或许还是有些太着急了。

解释：尊敬推崇。

8、尊重

造句：你可能在外表上看起来很漂亮，但如果你是一个内心消极的人，或者你对他人不尊重，抑或你对他人没有一点同情心，那么这将必定会使你的美貌大打折扣。

解释：（1）尊敬或重视（个人、集体或有关的抽象事物，如意见、权利等）：互相~。（2）庄重（指行为）：放~些！

9、屈尊

造句：体育记者JimmyCannon称赞路易斯道，“这是他的种族的荣耀，也是全人类的荣耀。”现在我们听起来有点屈尊的意思，但这也反映出路易斯在改变白人认识方面的影响。

解释：客套话，降低身分俯就。

10、令尊

造句：现在去继承令尊在伊贝林的封地，从那里保护朝圣之路，特别是保护犹太人和穆斯林人。

解释：尊称对方的父亲。

　提到「双面间谍」，怎么能少得了以金.菲尔比(Kim Philby)为首的「剑桥五杰」(The Cambridge Five)。

作为一批剑桥左翼学生，「剑桥五杰」从大学时就被苏联方面发展，加入英国秘密情报局(Secret Intelligence Service, SIS, 即军情六处

MI6)。他们的无间道游戏从二战玩起，直到 50 年代，他们在 SIS 内的地位也越来越高，尤其是菲尔比。

1951 年「剑桥五杰」开始被怀疑时，不到四十岁的菲尔比已经是 SIS

驻美国联络站站长，并被颁予大英帝国勋章。之前他甚至还担任过对苏情报处负责人。很多人都认为，如果不是他所掩护的另外两人违反他的指示一起叛逃苏联，引起对他的怀疑的话，他有很大的几率会有一天进入

SIS 的最高级领导层。事实上，根据去年刚刚解密的文件，即使是他后来叛逃苏联后，SIS 领导层依然坚信他是无辜的。这恐怕就是「双面间谍」的最高境界了吧。

他绝对是二十世纪最伟大的间谍之一。

　　他叫做佐尔格(Richard Sorge)，同样也是一位苏联间谍。

　　作为德意志第三帝国驻大日本帝国大使的密友，他以记者身份游走于东京的德国圈子，并拥有阅读机密电报的权限。

　　正是凭借这些资源，佐尔格在「巴巴罗萨行动」前一周左右的时间即向莫斯科发出了警报(他是否得到了 6 月 22

日这一具体信息目前存在争议)，但可惜的是被斯大林本人无视了。

　　但没关系，几个月后，佐尔格又向莫斯科发出了一封足以改变整个战争走向的电报：日军不会进攻西伯利亚。

　　这一次，莫斯科相信了。于是数十万红军远东部队通过西伯利亚铁路被运送到了西线，书写了「俄罗斯虽大，但我们已无路可退」的传奇。

　　但随着日本反间谍工作的加强，佐尔格不幸被捕。日方本欲用这个大间谍与苏联进行交换，但苏联始终否认与佐尔格的关联。最后，佐尔格在 1944

年被处决。

　　1964 年，苏联终于承认佐尔格的身份，并追授「苏联英雄」的称号。

是几年前一个恶搞的电影，剪切电影 无极

加西亚·马尔克斯遵循“变现实为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义创作原则，经过巧妙的构思和想象，把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来，形成色彩斑斓、风格独特的图画，使读者在“似是而非，似非而是”的形象中，获得一种似曾相识又觉陌生的感受，从而激起寻根溯源去追索作家创作真谛的愿望。魔幻现实主义必须以现实为基础，但这并不妨碍它采取极端夸张的手法。如本书写外部文明对马贡多的侵入，是现实的，但又魔幻化了：吉卜赛人拖着两块磁铁“……挨家串户地走着……铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响……跟在那两块魔铁的后面乱滚”；又如写夜的寂静，人们居然能听到“蚂蚁在月光下的哄闹声、蛀虫啃食时的巨响以及野草生长时持续而清晰的尖叫声”；再如写政府把大批罢工者杀害后，将尸体装上火车运到海里扔掉，那辆火车竟有200节车厢，前、中、后共有3个车头牵引！作家似乎在不断地变换着哈哈镜、望远镜、放大镜甚至显微镜，让读者看到一幅幅真真假假、虚实交错的画面，从而丰富了想象力，收到强烈的艺术效果。

印第安传说、东方神话以及《圣经》典故的运用，进一步加强了本书的神秘气氛。如写普罗登肖的鬼魂日夜纠缠布恩地亚一家，便取材于印第安传说中冤鬼自己不得安宁也不让仇人安宁的说法；有关飞毯以及俏姑娘雷梅苔丝抓住床单升天的描写是阿拉伯神话《天方夜谭》的引伸；而马贡多一连下了四年十一个月零两天的大雨则是《圣经·创世纪》中有关洪水浩劫及挪亚方舟等故事的移植。拉丁美洲的民间传说往往带有迷信色彩，作家在采用这些民间传说时，有时把它们作为现实来描写；如好汉弗朗西斯科“曾和魔鬼对歌，击败了对手”；阿玛兰塔在长廊里绣花时与死神交谈等等。有时则反其意而用之，如写尼卡诺尔神父喝了一杯巧克力后居然能离地12厘米，以证明“上帝有无限神力”等等，显然是对宗教迷信的讽刺和嘲笑。

本书中象征主义手法运用得比较成功且有意义的，应首推关于不眠症的描写。马贡多全体居民在建村后不久都传染上一种不眠症。严重的是，得了这种病，人会失去记忆。为了生活，他们不得不在物品上贴上标签。例如他们在牛身上贴标签道：“这是牛，每天要挤它的奶；要把奶煮开加上咖啡才能做成牛奶咖啡。”这类例子书中比比皆是，作家意在提醒公众牢记容易被人遗忘的历史。

另外，作家还独创了从未来的角度回忆过去的新颖倒叙手法。例如小说一开头，作家就这样写道：“许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”短短的一句话，实际上容纳了未来、过去和现在三个时间层面，而作家显然隐匿在“现在”的叙事角度。紧接着，作家笔锋一转，把读者引回到马贡多的初创时期。这样的时间结构，在小说中一再重复出现，一环接一环，环环相扣，不断地给读者造成新的悬念。

最后，值得注意的是，本书凝重的历史内涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、庞大的神话隐喻体系是由一种让人耳目一新的神秘语言贯串始终的。有的评家认为这部小说出自8岁儿童之口，加西亚·马尔克斯对此说颇感欣慰。这是很深刻的评判目光。因为这种直观的、简约的语言确实有效地反映了一种新的视角，一种落后民族（人类儿童）的自我意识。当事人的苦笑取代了旁观者的眼泪，“愚者”自我表达的切肤之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果。

《百年孤独》被认为是拉丁美洲“文学暴炸”时代的代表作品。在世界文学史上占有重要的地位。在拉美世界只有博尔赫斯等少数作家可以媲美。而且在世界各地掀起了拉美文学风。魔幻现实主义也被认为是只具有创意的写作手法之一。