次第的俄语

坚昆 [jiān kūn] [坚昆]基本解释 1.古部族名。又称 鬲昆 、 隔昆 、 结骨 、 纥骨 、 居勿 ， 唐 时称 黠戛斯 ，在今 叶尼塞河 上游。 汉 初属 匈奴 。 宣帝 时， 匈奴 郅支单于 发兵西破 坚昆 ，因留都其地。《汉书·匈奴传下》:“﹝ 郅支单于 ﹞发其兵西破 坚昆 ，北降 丁令 ，并三国。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·境异》:“ 坚昆 部落非狼种，其先所生之窟在 曲漫山 北。”2. 唐 羁縻都督府名。 贞观 二十二年(公元648年)以 铁勒结骨 (即 黠戛斯 )部设定，隶 燕然都护府 。故址在今 苏联 境内 叶尼塞河 上游一带。3.复姓。 黠戛斯 有 坚昆氏 ，居 贺兰山 下，自云 李陵 之后。见 宋 罗泌 《路史》。

[坚昆]详细解释 古部族名。又称 鬲昆 、 隔昆 、 结骨 、 纥骨 、 居勿 ， 唐 时称 黠戛斯 ，在今 叶尼塞河 上游。

汉 初属 匈奴 。 宣帝 时， 匈奴 郅支单于 发兵西破 坚昆 ，因留都其地。《汉书·匈奴传下》：“﹝ 郅支单于 ﹞发其兵西破 坚昆 ，北降 丁令 ，并三国。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·境异》：“ 坚昆 部落非狼种，其先所生之窟在 曲漫山 北。”

唐 羁縻都督府名。

贞观 二十二年(公元648年)以 铁勒结骨 (即 黠戛斯 )部设定，隶 燕然都护府 。故址在今 苏联 境内 叶尼塞河 上游一带。

复姓。

黠戛斯 有 坚昆氏 ，居 贺兰山 下，自云 李陵 之后。见 宋 罗泌 《路史》。

[坚昆]百科解释 坚昆（汉语：Jiānkūn日本语：けんこん俄语：Цзянькунь），中国古代北方少数民族名。唐代称“黠戛斯”，元代称“吉尔吉斯”，清代称为“布鲁特”。和境外的吉尔吉斯斯坦国的吉尔吉斯民族（境外称吉尔吉斯族俄语Киргизы）同根同源，是一个民族。 更多→ 坚昆

[坚昆]英文翻译 坚昆

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中文：一切都会好起来的

梵语：सब कुछ ठीक हो जाएगा

梵语：

　　佛教传入中国的时期约在西元前二年，至今已有两千多年了。中国自后汉时开始译经，如鸠摩罗什法师(344-413)所译的【妙法莲华经】。汉译佛典最早提及悉昙字母约为义熙十三年(417)译的【大般泥洹经文字品】，其次是北凉昙无忏译于玄始十年(421)的【大般涅槃经卷八】。在开元三大士：善无畏(637-735)、金刚智(669-741)、不空(705 -774)的纯密(日本真言家称【金刚界与胎藏界】两部大法为纯密)时期，所依据的佛经原典皆以悉昙体书写。尤其在译到有关陀罗尼与“字母”时，多半会使用梵汉对照，并附列(悉昙文体)。佛经翻译在玄奘、义净法师时，中国对悉昙的学习与使用颇为盛行，于是有关研究悉昙的著作在此时期颇多流传。主要约分为四大类：

　　悉昙章类：主要述及悉昙字母及其组合方式。

　　悉昙章解说类：解说悉昙章的内容。

　　悉昙章类支流：说明悉昙字母有关的各种流派或异体字。

　　梵语语汇解说类：梵汉或汉梵字典。

　　悉昙在中国晚唐时代后逐渐衰微。

　　名称界位

　　唐朝初期称梵文字母为悉昙，称梵语的文法及语义等为梵文或梵语，后来泛称梵字，甚至于与其相关的学问皆为悉昙。这种习称在宋朝以后逐渐不用了。在宋朝几乎都只用梵字一词，也因后来从印度传入的天城体与悉昙有相当差异，因此称新来自印度的文字为“梵字”或“天竺字”，而在原来唐朝使用的文字仍称为悉昙。在此所引述“悉昙”部分，是指【大正藏】中所汇集的古文体。以上略为简介悉昙名相由来与流传时代因缘。

　　五花八门

　　wǔ huā bā mén

　　【解释】原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。

　　【出处】《虞初新志·孙嘉淦》：“伏龙以西，群峰乱峙，四布罗列，如平沙万幕，八门五花。”

　　【结构】联合式。

　　【用法】用作贬义。多用来比喻繁杂、门类多。一般作谓语、定语。

　　【近义词】形形色色、五光十色

　　【反义词】一成不变

　　【辨析】～和“五光十色”都含有花样繁多的意思。但～多形容繁杂的事；偏重于门类的繁多；“五光十色”多形容艳丽的事物；多偏重于色泽的繁多。

　　【例句】延安的人朴实、敦厚；说一句；算一句；容易相处。不比这里的人；～；各怀鬼胎。