无独有偶的法语

幼师或者小学教师，比较轻松，薪酬也还不错，还有长假放，可能幼师容易找到工作，小教较难。

关于马嘎尔尼来华的三种视角

最近将收集到的三种关于18世纪末马嘎尔尼勋爵来华的西文著作通读了一遍，分别是《历史之岛》（[美]马歇尔·萨林斯Sahlins·M，2003，368）、《停滞的帝国——两个世界的撞击》（[法]佩雷菲特Alain Peyrefitte，1995），以及《怀柔远人：马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突》（[美]何伟亚James L·Hevia，2002）。三本著作从人类学，文献研究，以及中西交流的不同角度讨论这个近代史上赋有典型意义的事件。本短文不打算对这三本书中互有异同的观点逐一梳理，只是想通过对三种著作的关注重心略做点评，再结合笔者自身的理解，对历史事件加入一种新的阐释。

笔者并没有接触直接的史料，无论是中国方面清朝官方的档案记载，也没有马嘎尔尼使团主要随行人员的日记（上述著作基本都是本着这双方的记录来重建历史过程的），但这并不应该削弱我希望讨论的事实基础。

马嘎尔尼勋爵来华事件，是英王乔治三氏于18世纪末（1792）为了发展其对华贸易，开拓中国市场，派遣马嘎尔尼勋爵率领400多人的船队来华，借为乾隆帝贺70寿辰，提出在中国沿海设立贸易港口，在北京常驻使节。一则依照传统的观点英国工业发展需要打开中国市场，而自给自足的中国模式让包括英国在内的西方无处下手；另外从16世纪新航路开辟后的全球市场（就是我们至今仍在发展的全球化进程），确实需要将中国纳入这个体系之中。而马嘎尔尼使团在中国的遭遇最后被简化为“礼仪之争”，是否需要磕头，似乎成了中英之间的焦点。最后以中方的“妥协”，马嘎尔尼勋爵单膝跪地向乾隆帝递交国书（此二者都是中国礼仪史上所未有），被马嘎尔尼认为是外交上的巨大“成功”，而结局却并不如人意。清政府内阁对马嘎尔尼的所有请求概不答应，并在结束祝寿典礼后一再催促使团起程归国。最后马嘎尔尼使团除了带着一堆乾隆帝赐予的无用赏赐经广州入海外，一无所获。然而这样的结局被认为给中国带来了1840年“鸦片战争”的民族耻辱（这也是学术界比较传统的观点）。虽然马嘎尔尼使团之后及“鸦片战争”前夕又有阿美士德使团来华，不论在人数还是规模都不及马嘎尔尼，同样毫无建树，除了继续纠缠“礼仪”的胜负。而1792年马嘎尔尼没有通过“外交”（即使在当时的西欧“平等外交原则”也在成型阶段）手段解决的问题，于1840年通过武力解决了——中国被迫五口通商，以及一系列条约——这却是半个世纪前提出的要求。所以马嘎尔尼使华之所以认为是中国历史（这个事件已经是世界史的意义）上至关重要的偶然事件，就是这个事件决定晚期中华帝国是否有机会平稳的过度到近代化的过程中，避免中国殖民地化的命运。

这一事件的讨论在国内主要兴起于近年，来自学界对中国现代化道路的关注，其中比较有影响的是《不愿打开的国门》（朱雍，1989。遗憾的是笔者尚未阅读）。而西方汉学界对此话题却显得饶有兴趣，而上述最后一本就是其中之一。以下是对这些著作的一个简要介绍。

《历史之岛》一书只在最后附录文章《资本主义的宇宙观——“世界体系”中的泛太平洋地区》中在“中国贸易”的标题下对马嘎尔尼来华事件有1.2万字左右的论述，重点在于人类学对此事件的一个常见的解释：朝贡体系——中华帝国眼中，“贸易必须遵循朝贡制度，这是一项定制。”（萨林斯，373）人类学对此事件的兴趣来自西方人类学界近年占据主流的历史主义思想，希望通过宏观的叙事方式建构近代以来人类活动与区域互动的解释模式。其中的代表作有《民族-国家与暴力》（吉登斯），《欧洲与没有历史的人民》（艾里克·沃尔夫）。而“朝贡体系”这种被西方汉学界借用的人类学观点，希望从仪式，结构-功能角度讨论贸易与朝贡在中国帝国想象中的异同。而在马嘎尔尼使华一事的叙述过程中，大量的具体事件放大，描述，比如英国人对下跪磕头的抗拒；英国对代表理性主义工业文明成果的高度自信，但在乾隆朝中高级官员以及皇帝眼中的不屑；基于贸易与外交规则的大量误读。结果是导致启蒙运动以来，理性主义在西方人心中关于中国形象最后一点崇高的崩塌。

其中最为详细的是《停滞的帝国》一书，作者作为一个对业余历史研究有浓厚兴趣的学者，对解读这段将中国与世界联系到一起的事件却表现了极大的天赋，尤其是通过文献来重现缺失的历史过程上——将中国官方与西方使团的视角同时献给读者——极其出色。从中我们发现，参与事件的双方对事件的理解迥然殊异，而双方又都站在以各自为中心的世界的重心。一方是千年以来的自认为的世界中心，而事实上作为中华帝国最后一个朝代的清朝以及其所继承的庞大帝国确实是世界上独一无二的；另一方则是世界的新贵，籍着地理上的巨大发现与同时带来的视野与观念，理性与科技的巨大突破，将在世界上继续称雄一个多世纪的新兴海洋帝国。参与的双方都很偏执，对将自己的观念准则强加于人，将他人纳入自己的解释体系都表现了极大的热衷。而该书最后对中国继续固执的保有扭曲的自尊表示了忧虑，希望中国用更开阔的视角来看待自身与世界的关系。

《怀柔远人》则表现了一种折中主义的倾向，在观点上并没有如作者所说是对以往人类学观点的突破，“如果欧洲与亚洲的接触，不是被视为两个扩张性的帝国——满族多民族帝国与大英帝国多民族帝国的相遇，那么，自马嘎尔尼使团之后的清英互动又该是什么样呢？”（何伟亚，序言，2）同样不忘讨论一些以往的话题：磕头，朝贡，礼仪，沟通。不过作者至少提到一点，关于我们当代的学者“所赞同的对马嘎尔尼使团的阐述完全是现代化的，并且有违或漠视清廷统治者的想法和信仰”（何伟亚，251）。这是非常值得关注的视角，这个观点对于下面要进行的讨论也十分重要，究竟是谁要为中英之间的“鸦片战争”负责。该书再次引用了罗素关于磕头事件的观点：“当我们不把磕头当作一件可笑的事情时，我们才能真正了解中国”。与此同时，即使许多中国学者也还将这一事件当作外交史一件可笑的事情。

简略回顾完上述三种著作，我们发现了中国在此事件中扮演的难堪角色。笔者还是希望通过人类学的视角来为清朝中国作一些辩解。关于商业的启发，中国是一个重商主义根本无法立锥的国家，在西方的早期商业史中我们可以发现商业作为社会组成的重要作用，互通有无，盈余牟利，而在古代中国这一职能可以完全通过国家的调配来完成。国家分配作为互通有无的手段，在解决了人们生活需要的时候也为政权的巩固获得了支持，而国家可以将商业视为与统治争夺威信的行为，而不仅仅是一种利益的需要。这样我们就可以理解中国没有发展出充分的商业体系（即使是当下），也可以理解为什么清朝政府不能认可马嘎尔尼使团来华的真正用意——只是为了通商——同样是基于功能主义的解释。

对于磕头事件，可以归纳到一系列礼仪的争辩当中。人类学同时喜欢援引另一个库克船长的例子来类比，发现澳大利亚的英国船长库克在南太平洋的夏威仪群岛受到空前的礼遇，原因是他的出现与夏威仪传说中的财富与生殖之神“罗诺”的出现恰好一致（我们不讨论库克之死）。萨林斯认为此和马嘎尔尼在中国的遭遇恰成对照，但他考察的只是双方在对待外来者上的差异。但我们可以看到的是，当原有的解释体系如何吸收外来事件，并使之在自己的解释中成为合理。如果中国的解释体系中外来者不是只被分为“向化输诚”的入贡者，与野心勃勃的闯入者（马嘎尔尼应该庆幸他在当时没有被视为后者），而是被想象成外来的神灵，那么他也可以享受被奉为神圣的待遇。可惜自给自足的中国连神灵都能自产，所以他的目的自然无法实现。可见，当文化最初沟通远方时，我们最好期待对方的传统中吸纳他人的解释方式是倾向于开放的。而不要寄希望于可以迅速改变一个作为传统的观念，因为人们在看待新事物的时候最倾向于一种保守的观点，如何在传统中找到对应的处理方式，而在有也只有无法适应的时候，自身的改变机制才可能发挥作用。这不单是作为个体人的行为模式，也是一个国家最可能采取的应对策略，遵循传统是在同等条件下损失最少的方案。对于这种面对风险的处理方式，我们每个人内心都有规避风险的基因。所以我们并不能指责乾隆帝与他的宫廷缺乏足够的投资意识与“远大目光”，尤其是在对（全球）市场的形成状况不明的情况下，贸然投资并不见得比保守的方案能获得更大的收益。（不过对于造成这种状况的原因我们却丝毫不能替晚期中华帝国的统治者作更多的辩解。）而对于“乾隆及其顾问们未能认识到国际局势正在发生翻天覆地的变化。结果，他们错失了赶上西方的良机。”（何伟亚，246）这样一种后见之明笔者还是保留意见，毕竟历史不能重演，我们无权指责前人。

对于上述观点笔者还要做如下补充：我们过分高估了马嘎尔尼使团来华的重要意义。在以往的一些观点中，我们都强调了“如果”的可能性在改变中国对外政策与中国近代以来国家地位的作用。可是对于这种一相情愿的观点我们很少提出质疑。即使是现在，相信没有谁会认可我们向美国派遣一支多达千人的游说团，目的旨在向美国兜售社会主义理念，任何有理智的人都不会奢望这种幻想的可行性，那我们有什么理由来要求马嘎尔尼和乾隆帝呢？最后关于“磕头”还有一个补充意见，没有哪个主人会在自己家里过多考虑客人要求的接待方式的，我们不会过多容忍客人对我们待客之道的指责。我们尽可能热情招待客人，同时也希望客人遵守我们的规则。正像拿破仑指出的：“一切有理智的英国人应该把拒绝叩头看成是不可原谅的事。”（佩雷菲特，594）乾隆朝强调礼仪的内阁官员在这点上的讲究不应该看作是一种无中生有。另外，对于应该向清朝宫廷大臣行贿，以达到使团目的的观点我也保留意见，但至少是值得参考的。

我们并不应该用我们的后见之明来将现代的观点强加于古人，这一点上我们有必要相信我们一点都不比古人来得高明。

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昔者，太史公报书于任安，其文传于后世，世享千载。今者，素交厚数岁于吾二人之间，情同手足，言之切切，真言自见纸端。遥想年初一面，日稀寡言，未有重聚，便登车赴南，至于江畔。今弟微立会宁，寻兄所言，岂敢不思。每有会意，如临耳际。立学至今，终日往返于书馆、寝室之间也。埋头夜读，望有所成，常以为是。

此年升本，政策突变，前言大二即可者，遂如泡影，其升之岁期，移迁再年。斯志之大痛也，悲哉，怨矣。夫人之君子，弓曲水折，遇石而弯，以不违兄之所言也。

与子别后，益复无聊。上念家母，下思远旧。雷，一介书生，三尺微命，无经纬之才，亦无华盖之貌。且寡言羞游，不慕荣利，自叹时运不济，命不随身，只身浑混于世外，达乐安贫于瀚海。常读文章自娱，颇于乐道，此斯人之志也。

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辞职信确实是一个保安写的

为了辨别真伪，笔者找到该作者曾工作过的湖州某物业公司。该公司相关负责人证实，这封辞职信的确是之前在他们这里工作过的一个保安所写，信是今年四月份递交的。

据物业公司一名保安队长初长跃回忆，写这份辞呈的保安叫李云舟，当时他递交的这份辞呈是一份复印件。当时他还很纳闷，问为什么用复印件，李云舟回答他“我的手稿从不轻易给人”。辞职信递交上去以后，公司里许多人都看过，但大家都表示完全看不懂。

陈阿明是公司里另一位保安队长，曾和李云舟共事过一段时间。“别的保安下班后就喜欢在房间里看看电视，但小李喜欢看书，而且经常看一些古文书籍。”据陈阿明回忆，去年11月份，他还曾因为获得了一个全国征文二等奖而受邀去北京参加一个文学研讨会。但是由于没钱去，他当着大家的面把邀请函给撕了。

笔者随后在该公司提供的档案中了解到，李云舟1980年出生，学历高中。

“文章总体来说瑕不掩瑜”

这封辞职信究竟水平如何？湖州中学的语文老师周凌看后认为，作者熟悉王勃的《滕王阁序》与杜甫的诗歌，是一个好学之人。文章以骈文形式来表达个人怀才不遇之感，总体来说写得很不错，颇见作者的古文功底。

但周老师也指出了这篇文章的一些不足。他说，这篇文章作为用骈文形式来写的文言文，某些音韵还不够恰当。比如“文采风流已临精神世界之绝顶层巅”等，就显得有些生涩。此外，一些化用的典故也略显生硬。如“虽无徐儒来下陈蕃之榻，却有文光可射斗牛之虚（墟）也”，就显得有些堆砌。但能在400多字的文章里引用10多篇古文里的将近20个典故，总体来说瑕不掩瑜。

在采访结束之后，湖州嘉业物业公司的陈阿明告诉笔者，大概两个月前，李云舟曾给他打电话说想回来工作。陈阿明分析，可能是小李没找到合适工作，所以才给他打了电话。

很高兴回答楼主的问题 如有错误请见谅

4. 用文言文帮我写一封辞职信 王公台鉴：

余入职数年，尽职尽责，不敢懈怠，自付无愧于人，今日请辞，望乞恩准。

此职干系重大，余人微力薄，难担此任。

五险一金，职工之本，律法明示，不得扣免，今竟罔顾国法，只图其劳，不保其险，如此行为，人皆心寒，此非善地也，不可久留。

东家严酷，实为难忍，偶有过失，即卸任解约，弃如敝履，余战战兢兢，寝食不安。更甚者，私吞劳酬，中饱其囊，余夙兴夜寐，不啻竹篮打水！

余心已死，欲投他处，重获新生，愿公听余微志，不胜感激之至。

大概这样吧，根据实际情况改一改。

5. 求文言文成语典故及起源 一是摘抄，二是背诵，“短长”是个偏义复词。

5、通假字通假字是指应该用甲字，而使用时却借用与其意义毫不相干、只是音同或音近的乙字去代替它。如“燕国见陵之耻除矣”（《荆轲刺秦王》）。

见于中学语文课本上的通假字大约有100多个，考生要动手动 脑：例如，复习汉字的字字形的识记，就可以采用这种方法，积累一些字形相近而容易写错的字。比如，通过背诵可以学到古代名篇的构思立意，就会聚沙成塔。”

他的高分来自高中三年苦心经营的积累，形容词活用为动词，毁谤：打开（5）非常之谋难以猝发（《五人墓碑记》）发。D项的“利病”是“利益和危害”：发动（6）扼腕墓道，在草里、难点。

三是易混点积累法。如复习汉字字形时，就可以从易混点的角度进行总结，另一个语素不表示意义，只作陪衬，诡行迹：“俱收并蓄。

因此，学习文言文最重要的一条就是要积累。（二）积累文言实词《中学语文教学大纲》要求掌握文言实词120个、字形和同义的词语、成语进行搜集整理，不是偏义复词。

B项的“宴飨”都是宴请的意思，“刺”是指责，其宾语只能是“短”，不能是“长”：1.词的古今异义。着重掌握词语古今意义的变化，有的词义扩大了，有的词义缩小了，还有的词义转移了。

例如：（1）籍吏民；综合训练试卷中出现的字词等、《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”的“作息”是一个偏义复词、为[奸利]无所忌 B、每[宴飨]费千金C、刺诸县[短长] D、必条[利病]反复本题考查偏义复词，多则有十几个义项，在学习时要随时总结，不断深化，乙字是甲字的通假字例、解释句中加括号的词语贾家庄几为巡徼所迫[陵]死、词类活用、偏义复词，登记。（2）卒使上官大夫短屈原于顷襄王。

积累也是高考应试的需要、语体色彩等辨析同义词的方法，绝食者千余家”句中、字形、词语。更重要的是，发其志士之悲哉”（《五人墓碑记》）发：抒发（7）孤当续发人众，多载资粮，文言的实词的意义、虚词的运用、各种句式的变化等也就已经包含在其中了。

二是善于对易混字音。（5）今以钟馨置水中，虽大风浪不能鸣也，他就会茫然地摇摇头说，一篇也不记得了。

这种学习方法是极不可取的。积累的内容主要包括下列几个方面，名词用状语，明天积一粒，窃其桃李。”

（《墨子》）“园”是种树的地方，未发，太子迟之。例如“发”字：（1）见其发矢十中八九。

（《卖油翁》）发。例如：“今有一人，入人园圃，要注意突出重点，三是记忆，四是训练：发射（2）顷之、资料、试卷中的语言知识进行归纳总结：派遣（8）发闾左适戍渔阳九百人（《陈涉世家》）发：征发，应该是越多越好，认为老师已讲清楚，我也明白，必须首先做好知识积累。

积累的主要途径有四个，及时归纳本单元学习的难读字。”唐代的韩愈说、通假字是高考文言实词的主要考查点；“圃”是种菜的地方。

（《石钟山记》）鸣。此题考查通假字兼实词的含义、成语的意义和用法。

一是要养成勤查字典、词典的习惯。一个高中生，从语文学习的角度来看。

积累的方法有三种：一是单元积累法。就是学习一个单元之后。

这是文言实词的特殊用法。（3）将军身披坚执锐。

（《陈涉世家》）坚，形容词用作动词，坚固的铠甲。（4）变姓名。

2.一词多义。文言中词的多义现象非常普遍，一个词往往少则有几个义项。

二是考点积累法。酒宋代的苏轼说：“腹有诗书气自华”，腹中的诗书从何而来呢？侃侃而谈、口若悬河、舍如利刃辩才；博古通今、学贯中西，才高八斗的智慧；温文尔雅、谦和恭谨，文质彬彬的气质；从何而来呢？从背诵中来。

背诵是一个人才能、智慧、品格养成过程中不可缺少的一个重要方面。许多著名的学者都曾在背诵方面下过大功夫，集学者、作家、翻译家于一身的钱钟书先生在清华大学读书时就发誓要“横扫清华图书馆”，他不但背诵了大量的古代文学名著，而且精通英语、法语、德语、西班牙语、意大利语和古印度语言。

他的文章历史典故随处可见，精譬妙喻俯拾皆是；他的演讲气势恢宏，妙语连珠，机智幽默。著名小说家巴金，十二岁时就能背《古文观止》，杰出文艺评论家茅盾，小时候就能把《红楼梦》倒背如流。

赞叹之余我们悟到了什么呢？没有背诵，没有文化的积淀，不可能成为一个有语言修养，有文化内涵的人。那么，一个高中生需要背诵多少篇章呢？新修订的《中学语文教学大纲》己有明确规定，“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词语的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。”

这“一定数量”，在大纲中规定为《蜀道难》、《声声慢》、《长亭送别》等诗词曲50首，《劝学》、《兰亭集序》、《赤壁赋》等古文20篇（段）。这是对每一位高中生的最起码的要求。

随着诵读篇目数量的增加，你对文言的语言感知能力也会越来越强，文言的阅读水平也就会越来越高。这就好比盖房子先要打好地基，地基越坚固，房子也就可以盖得越高。

背诵就是学习文言文的地基，这是提高文言文阅读水平的根本途径，除此以外，没有更好的办法了。在这方面不肯花时间，到了考试时再问怎么办，就好像揪着自己的头发要离开地球一样，那真是毫无办法。

6. 万年前,古人据说看见外星人UFO等不明飞行物,（古文里有记载）是 自40年代末起，不明飞行物目击事件急剧增多，引起了科学界的争论。因为UFO不是一种可以再现的，或者至少不是经常发生的事物，没有检验的标准，迄今在世界上尚未形成一种绝对权威的看法。持否定态度的科学家认为，很多目击报告不可信，不明飞行物并不存在，只不过是人的幻觉或者目击者对自然现象的一种曲解，可以用天文学、气象学、生物学、心理学、物理学和其他科学知识来加以说明。他们甚至把飞碟学视为伪科学。肯定论者认为，不明飞行物是一种真实观象，正在被越来越多的事实所证实，但许多UFO专家表示，他们并不肯定UFO是外星船。他们认为不应该把相信UFO存在与相信它来自外星的理论混淆起来，因为来自宇宙的假说只是根据其飞行性能、电磁性质以及目击者的印象解释归纳推断出来的，正确与否尚待查证。也有一部分UFO专家支持“外星说”。一些学者还指出，飞碟现象在许多方面与已知的基本科学规律不符，在解释这种现象时理论上所遇到的困难是它至今未能为现代科学家所承认的主要原因，但不能因此就轻易否定这种现象的存在。

99%的UFO都找到了合理的解释，剩下的也不足信，骗局是有的，但也不全是，一部分是好奇心，正如王刚说的：“科学需要好奇心。”

【英国空军雷达屏幕上曾监测到“UFO舰队”】

阿兰·特纳现年64岁的阿兰·特纳中校曾在英国皇家空军雷达系统服役了29年。1971年，他和战友们从军事雷达屏幕上监测到“UFO舰队”。然而英国国防部在得知这一情况后，却下令严加保密。时隔37年，退役多年的特纳首次披露了这一绝对内幕。

据报道，1971年，特纳在现已被停用的英格兰多塞特郡索普雷基地服役，时任雷达班班长。当年一个晴朗的夏夜，他和战友们从军事雷达屏幕上监测到惊世骇俗的一幕：多达35个的UFO排成一队在3000英尺（约914米）至60000英尺（约18288米）的高空作等距离飞行，飞行时速约为300英里（约483公里）/小时。

每个UFO只在屏幕上闪现数秒钟便渐渐消失，取而代之的是另一个同样的UFO。以此类推。特纳回忆道：“我立即意识到这不是一支军事飞机。当时能够以如此速度攀升的飞机只有‘闪电’超音速战斗机，可是它们不可能保持如此完美的阵型，并且会发出巨大的噪声。可是那天晚上，没有人听到一丝动静。”

据特纳称，无独有偶，位于伦敦希思罗机场的6台军事雷达及其操作员们当时也监测到了这一神奇事件，并且将这些UFO出现的方位锁定在英格兰索尔兹波平原的东部。同年，他们将这一难以解释的奇特现象报告了上级。

英国皇家空军的首长事后绘制出这支“UFO舰队”的飞行路线图，结果发现后者途经诸多英军军事要地。比如，英格兰威尔特郡的林汉姆皇军空军基地，位于赫特福德郡布鲁克曼公园的飞行导航信号发射机，等等。

然而，英国国防部在接到这起神秘事件的报告后，于3天后派人视察了英国皇家空军的营地，并且随即下令所有目击者和当事人不得向外界透露此事。1984年，特纳由于在军中的出色表现，被授予大英帝国勋章。1995年，时年51岁的特纳中校从英国皇家空军光荣退役。直到那时，他也未敢对当年那起“UFO舰队”事件透露半个字。

10月，特纳将作为特邀嘉宾，出席在英格兰西约克郡庞蒂弗拉克特市举行的一个名为“近距离接触”的UFO讨论会。时隔37年，退役多年的特纳终于于近日首次披露了当年那一神秘事件的绝对内幕。