斵丧的俄语

魏献子是一个善于纳谏的人。但是能体现出来“忠义”么？而文中所提到的魏献子“以不贿闻于诸侯”的不贿之名，他是否可以无愧的接受呢？首先，魏戊把自己不能处理的案件直接转交给自家大宗魏献子，而不是晋国相关的司法部门，这就反映出了魏氏对权力的行驶是存在很大问题的；第二，他在接受了案件之后没有依法公正处理，反而接受当事人的贿赂，以权谋私，这可谓“忠”么？司法不公就无法主持正义，正义不存“义”以何生？魏献子在其最根本的内心就不忠于赋予他权力的晋国国君。当然，真正使他走上权力高位的是他背后魏氏家族的强大支持，所以，他真正要为之牟利的是魏氏家族而非晋公室。第三，虽然他最后接受讽谏拒绝了梗阳人的“女乐”，但是他改过的动机也是不太高尚的。明代学者薛瑄论清廉说：“世之廉者有三：有见理明而不枉取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律、报禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，捐介之士，其次也；畏法律，保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次也。”从上文的叙述“吾主以不贿闻于诸侯，今以梗阳人之贿殃之，不可”我们可以看出，阎没、叔宽进谏的原因是保全魏献子在诸侯中的令名，魏献子辞梗阳人的根本出发点也是为了保全自己的不贿之名，为沽名钓誉而为之，是清廉者中的中下等。孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”魏献子身处于富贵之中，而不知足，还贪求来历不正当的女乐，正孟子所谓“淫”，虽权盛一时，不可谓雄。

后人也多将此事与分封一事放在一起批评魏献子，比如刘培极说：“前铺张杨丽，至谓等于文王之袭天禄，而实则其子一狱不能断，其父欲纳贿也。妙绝！”[6]近人韩席筹说：“公室将卑，其宗族枝叶先落，则公从之……魏舒之斵丧公室，不忠不义之罪，犹胜诛哉！左氏详记成鱄之言与梗阳之狱，深寓讥诮之意，乌能引仲尼以赞其忠义哉！”[7]对魏献子的道德问题都采取了否定态度。

他本来可以举家搬迁的，但是为了村民，就决定移山了。

反映的是一种敢为人先，勇于担当的精神