推贤扬善的德语

1. 善什么的四字词语 善罢干休 善：好好地；甘休：情愿罢休。好好地解决纠纷，不再闹下去（多用于否定）。

善刀而藏 善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。

善贾而沽 贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有。

善男信女 佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。

善气迎人 善气：和蔼可亲的态度。形容用和蔼可亲的态度对待人。

善善从长 善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。

善善恶恶 称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。

善始善终 做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。

善颂善祷 关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。

善为说辞 说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。

善游者溺 会游泳的人，往往淹死。比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。

善与人交 善于与别人交朋友。

善自为谋 善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。

善罢甘休 轻易地了结纠纷，心甘情愿地停止再闹。

善财难舍 善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。

善马熟人 指良马与武艺精熟的勇士。

2. 关于善的4字词语 善男信女 善善恶恶 善罢甘休 善始善终 善自为谋 善刀而藏 善颂善祷 善罢罢休

善有善报 善财童子 善贾而沽 善善从长 善罢干休 善门难开 善始令终 善气迎人

善财难舍 善马熟人 善为说辞 善与人交 善游者溺 善眉善眼 善模善样 善骑者堕

善文能武 上善若水 择善固执 独善其身 从善如流 择善而从 尽善尽美 乐善好施

迁善改过 为善最乐 首善之地 彰善瘅恶 积善余庆 首善之区 至善至美 福善祸淫

从善如登 择善而行 好善乐施 兼善天下 赏善罚恶 乐善好义 积善成德 劝善惩恶

乐善不倦 独善一身 善善从长 从善若流 作善降祥 见善必迁 独善吾身 枕善而居

陈善闭邪 劝善戒恶 好善嫉恶 迁善黜恶 好善恶恶 赏善罚否 欺善怕恶 寸善片长

进善惩奸 植善倾恶 徙善远罪 褒善贬恶 迁善塞违 举善荐贤 劝善黜恶 进善惩恶

迁善去恶 进善黜恶 迁善远罪 进善退恶 乏善可陈 多愁善感 循循善诱 明眸善睐

长袖善舞 心地善良 好谋善断 骁勇善战 知人善任 多财善贾 能言善辩 亲仁善邻

谆谆善诱 嘉言善行 慈眉善目 多钱善贾 骑者善堕 多谋善断 多情善感 嘉言善状

三长善月 贵人善忘 有以善处 多愁善病 不亦善夫 不得善终 武不善作 护法善神

多谋善虑 能谋善断 慈眉善眼 进种善群 止于至善 多多益善 与人为善 隐恶扬善

惩恶劝善 改过迁善 虚中乐善 遏恶扬善 恶不去善 积德累善 来者不善 弃恶从善

成人之善 瘅恶彰善 一介之善 蠲敝崇善 改恶向善 改恶从善 尽美尽善 疾恶好善

改过从善 掩过扬善 掩恶扬善 寸长片善 改行从善 改行为善 改行迁善 推贤进善

矜功伐善 改恶为善 改恶行善

3. 善字的四字词语是什么 善字的四字词语是什么 ：

多多益善、

乏善可陈、

多愁善感、

日臻完善、

明眸善睐、

从善如流、

骁勇善战、

尽善尽美、

择善而从、

至善至美、

循循善诱、

彰善瘅恶、

善始善终、

善男信女、

善罢甘休、

独善其身、

知人善任、

乐善好施、

欺善怕恶、

与人为善、

不得善终、

枕善而居、

能文善武、

恶不去善、

积善成德、

善体下情、

隐恶扬善、

善善恶恶、

劝善规过、

积善余庆

4. 四字成语什么什么道善 没有含 道善 的成语，善 结尾的成语如下：

惩恶劝善 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。

多多益善 益：更加。越多越好。

遏恶扬善 遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。

改恶向善 指不再做恶，重新做好人。

改恶行善 不再做恶，转做好事。

改过迁善 改正错误，变成好的。指去恶就善。

来者不善 强调来人不怀好意，要警惕防范。

恶不去善 不因为厌恶某人而否定他的优点。

隐恶扬善 隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。

与人为善 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。

止于至善 止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。

成人之善 成全别人做善事。

寸长片善 寸长：一点儿长处。片：零碎的。形容微小的长处和优点。

改恶从善 再不做坏事，决心做好人。

改恶为善 不再作恶，重新做人。

改过从善 改正错误，决心向善。指去恶就善。同“改过迁善”。

改行从善 改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。

改行迁善 改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。

改行为善 改变不良行为，诚心向善。

矜功伐善 矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。形容极不虚心。

积德累善 积累德行与善事。

尽美尽善 尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。

弃恶从善 丢弃邪恶行为去做好事。

推贤进善 推荐贤士，引进好人。

掩恶扬善 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。

掩过扬善 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。同“掩恶扬善”。

一介之善 微小的善行。

1. 文言文阅读 申屠刚字巨卿 后汉书·申屠刚传【原文】申屠刚字巨卿，扶风茂陵人也。

七世祖嘉，文帝时为丞相。刚质性方直，常慕史、汲黯之为人。

仕郡功曹。平帝时，王莽专政，朝多猜忌，遂隔绝帝外家冯、卫二族，不得交宦，刚常疾之。

及举贤良方正，因对策曰：臣闻王事失则神祇怨怨，奸邪乱正，故阴阳谬错，此天所以谴告王者，欲令失道之君，旷然觉悟，怀邪之臣，惧然自刻者也。今朝廷不考功校德，而虚纳毁誉，数下诏书，张设重法，抑断诽谤，禁割论议，罪之重者，乃至腰斩。

伤忠臣之情，挫直士之锐，殆乖建进善之旌，县敢谏之鼓，辟四门之路，明四目之义也。臣闻成王幼少，周公摄政，听言不贤，均权市宠，无旧无新，唯仁是亲，动顺天地，举措不失。

然近则召公不悦，远则四国流言。夫子母之性，天道至亲。

今圣主幼少，始免襁褓，即位以来，至亲分离，外戚杜隔，恩不得通。且汉家之制，虽任英贤，犹援姻戚。

亲疏相错，杜塞间隙，诚所以安宗庙，重社稷也。今冯、卫无罪，久废不录，或处穷僻，不若民庶，诚非慈爱忠孝承上之意。

夫为人后者，自有正义，至尊至卑，其势不嫌，是以人无贤愚，莫不为怨，奸臣贼子，以之为便，不讳之变，诚难其虑。今之保傅，非古之周公。

周公至圣，犹尚有累，何况事失其衷，不合天心者哉！昔周公先遣伯禽守封于鲁，以义寒恩，宠不加后，故配天郊祀，三十余世。霍光秉政，辅翼少主，修善进士，名为忠直，而尊崇其宗党，摧抑外戚，结贵据权，至坚至固，终没之后，受祸灭门。

方今师傅皆以伊、周之位，据贤保之任，以此思化，则功何不至？不思其危，则祸何不到？损益之际，孔父攸叹，持满之戒，老氏所慎。盖功冠天下者不安，威震人主者不全。

今承衰乱之后，继重敝之世，公家屈竭，赋敛重数，苛吏夺其时，贪夫侵其财，百姓困乏，疾疫夭命。盗贼群辈，且以万数，军行众止，窃号自立，攻犯京师，燔烧县邑，至乃讹言积弩入宫，宿卫惊惧。

自汉兴以来，诚未有也。国家微弱，奸谋不禁，六极之效，危于累卵。

王者承天顺地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罚轻其亲。陛下宜遂圣明之德，昭然觉悟，远述帝王之迹，近遵孝文之业，差五品之属，纳至亲之序，亟遣使者征中山太后，置之别官，令时朝见。

又召冯、卫二族，裁与冗职，使得执戟，亲奉宿卫，以防未然之符，以抑患祸之端，上安社稷，下全保傅，内和亲戚，外绝邪谋。书奏，莽令元后下诏曰：“刚听言僻经妄说，违背大义。

其罢归田里。”后莽篡位，刚遂避地河西，转入巴、蜀，往来二十许年。

及隗嚣据陇右，欲背汉而附公孙述。刚说之曰：“愚闻人所归者天所与，人所畔者天所去也。

伏念本朝躬圣德，举义兵，龚行天罚，所当必摧，诚天之所福，非人力也。将军本无尺土，孤立一隅，宜推诚奉顺，与朝并力，上应天心，下酬人望，为国立功，可以永年。

嫌疑之事，圣人所绝。以将军之威重，远在千里，动作举措，可不慎与？今玺书数到，委国归信，欲与将军共同吉凶。

布衣相与，尚有没身不负然诺之信，况于万乘者哉！今何畏何利，久疑如是？卒有非常之变，上负忠孝，下愧当世。夫未至豫言，固常为虚，及其已至，又无所及，是以忠言至谏，希得为用。

诚愿反复愚老之言。”嚣不纳，遂畔从述。

建武七年，诏书征刚。刚将归，与嚣书曰：“愚闻专己者孤，拒谏者塞，孤塞之政，亡国之风也。

虽有明圣之姿，犹屈己从众，故虑无遗策，举无过事。夫圣人不以独见为明，而以万物为心。

顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。将军以布衣为乡里所推，廊庙之计，既不豫定，动军发众，又不深料。

今东方政教日睦，百姓平安，而西州发兵，人人忧忧，骚动惶惧，莫敢正言，群众疑惑，人怀顾望。非徒无精锐之心，其患无所不至。

夫物穷则变生，事急则计易，其势然也。夫离道德，逆人情，而能有国有家者，古今未有也。

将军素以忠孝显闻，是以士大夫不远千里，慕乐德义。今苟欲决意徼幸，此何如哉？夫天所祐者顺，人所助者信。

如未蒙祐助，令小人受涂地之祸，毁坏终身之德，败乱君臣之节，污伤父子之恩，众贤破胆，可不慎哉！”嚣不纳。刚到，拜侍御史，迁尚书令。

光武尝欲出游，刚以陇蜀未平，不宜宴安逸豫。谏不见听，遂以头轫乘舆轮，帝遂为止。

时内外群官，多帝自选举，加以法理严察，职事过苦，尚书近臣，乃至捶扑牵曳于前，群臣莫敢正言。刚每辄极谏，又数言皇太子宜时就东宫，简任贤保，以成其德，帝并不纳。

以数切谏失旨，数年，出为平阴令。复征拜太中大夫，以病去官，卒于家。

【译文】申屠刚字巨卿，扶风郡茂陵人。七世祖申屠嘉，为文帝时丞相。

申屠刚性正直，常羡慕史鱼酋、汲黯的为人。做了郡功曹的官。

平帝时，王莽专政，朝廷多有猜忌，王莽就将平帝祖母冯族与母卫族隔绝，不得到京交往做官，申屠刚常疾恨在心。等到后来被举为贤良方正，因而上书对策说：臣听说朝政有失则天地之神就会怨怒，奸诈邪恶就会捣乱，所以阴阳乖错。

这是老天所以谴责告诫帝王，想教失道之君主，豁然觉悟过来，使那些心怀奸邪之臣子，畏惧而自责改正。现在朝廷不考查功绩不比较德行，而是接受那些虚伪的诽谤或赞。

2. 沈焕字叔晦文言文阅读 沈焕（1139—1191），字叔晦，定海崇邱乡沈家山下（今属 北仑区小港镇）人。24岁中举，后入太学，师事 陆九渊之兄 陆九龄，探究 心学大要。南宋乾道五年（1169）进士，历任上虞尉、扬州教授、太学录事，充殿试考官，调高邮军教授、婺源县令、舒州通判，所至能恤民重教。曾一度讲学于定海（今镇海）南山书院。晚年迁居鄞县城内 月湖竹洲。卒谥端宪。继承陆九渊心学，与 杨简、袁燮、舒璘同创南宋 四明学派，称淳熙四先生。著有《定川言行编》、《定川遗书》等。

沈焕，字叔晦，定海人。试入太学，始与临川陆九龄为友，从而学焉。乾道五年举进士，授 余姚尉、扬州教授。召为太学录，以所躬行者淑诸人，蚤暮延见学者，孜孜诲诱，长贰同僚忌其立异。会充殿试考官，唱名日序立庭下，帝伟其仪观，遣内侍问姓名，众滋忌之。或劝其姑营职，道未可行也，焕曰：“道与职有二乎？”适私试发策，引《孟子》：“立乎人之本朝而道不行，耻也。”言路以为讪己，请黜之，在职才八旬，调高邮军教授而去。

后充干办浙东安抚司公事。高宗山陵，百司次舍供帐酒食之需，供给不暇，焕亟言于 安抚使 郑汝谐曰：“国有大戚，而臣子宴乐自如，安乎？”汝谐属焕条奏。充修奉官，移书御史，请明示丧纪本意，使贵近哀戚之心重，则茇舍菲食自安，不烦弹劾而须索绝矣。于是治并缘为奸者，追偿率敛者，支费顿减。

岁旱， 常平使分择官属振恤，得上虞、余姚二县，无复流殍。改知婺源，三省类荐书以闻，遂通判 舒州。闲居虽病，犹不废读书，拳拳然以母老为念、善类凋零为忧。卒，丞相 周必大闻之曰：“追思立朝不能推贤扬善，予愧叔晦，益者三友，叔晦不予愧也。”

焕人品高明，而其中未安，不苟自恕，常曰昼观诸妻子，夜卜诸梦寐，两者无愧，始可以言学。追赠直华文阁，特谥端宪。

焕之友舒璘字元质，一字元宾，奉化人。补入太学。 张栻官中都，璘往从之，有所开警。又从陆九渊游，曰：“吾惟朝于斯，夕于斯，刻苦磨厉，改过迁善，日有新功，亦可以弗畔矣乎。”朱熹、吕祖谦讲学于婺，璘徒步往谒之，以书告其家曰：“敝床疏席，总是佳趣；栉风沐雨，反为美境。”

举乾道八年进士，两授郡教授，不赴。继为江西转运司干办公事。或忌璘所学，望风心议，及与璘处，了无疑间。为微州教授，微习顿异。《诗》、《礼》久不预贡士，学几无传，璘作《诗礼讲解》，家传人习，自是其学浸盛。丞相 留正称璘为当今第一教官，司业 汪逵首欲荐璘，或谓璘举员已足，逵曰：“吾职当举教官，舍斯人将谁先？”卒剡荐之。知平阳县，郡政颇苛，及璘以民病告，辞严义正，守为改容。秩满，通判宜州，卒。

璘乐于教人，尝曰：“师道尊严，璘不如叔晦，若启迪后进，则璘不敢多逊。”袁燮谓璘笃实不欺，无豪发矫伪。杨简谓璘孝友忠实，道心融明。 楼钥谓璘之于人，如熙然之阳春。淳祐中，特谥文靖。

3. 沈焕 字叔晦文言文阅读答案 沈焕，字叔晦，定海人。试入太学，始与临川陆九龄为友，从而学焉。乾道五年举进士，授余姚尉、扬州教授。召为太学录，以所躬行者淑诸人，蚤暮延见学者，孜孜诲诱，长贰同僚忌其立异。会充殿试考官，唱名日序立庭下，帝伟其仪观，遣内侍问姓名，众滋忌之。或劝其姑营职，道未可行也，焕曰："道与职有二乎？"适私试发策，引《孟子》："立乎人之本朝而道不行，耻也。"言路以为讪己，请黜之，在职才八旬，调高邮军教授而去。

后充干办浙东安抚司公事。高宗山陵，百司次舍供帐酒食之需，供给不暇，焕亟言于安抚使郑汝谐曰："国有大戚，而臣子宴乐自如，安乎？"汝谐属焕条奏。充修奉官，移书御史，请明示丧纪本意，使贵近哀戚之心重，则茇舍菲食自安，不烦弹劾而须索绝矣。于是治并缘为奸者，追偿率敛者，支费顿减。

岁旱，常平使分择官属振恤，得上虞、余姚二县，无复流殍。改知婺源，三省类荐书以闻，遂通判舒州。闲居虽病，犹不废读书，拳拳然以母老为念、善类凋零为忧。卒，丞相周必大闻之曰："追思立朝不能推贤扬善，予愧叔晦，益者三友，叔晦不予愧也。"

焕人品高明，而其中未安，不苟自恕，常曰昼观诸妻子，夜卜诸梦寐，两者无愧，始可以言学。追赠直华文阁，特谥端宪。

4. 文言文阅读贾易字明叔 贾易，字明叔，安徽无为人.七岁就成为单亲孩子.母亲彭氏，通过织布维持家里的开支，每天给贾易十钱（古时货币单位，不知换到现在相当于多少），让他去读书.贾易不舍得花一分钱，每十天就把钱积一起还给母亲.到过了二十岁，科举考试中了进士，被任命为常州的司法参军（就是官衔）.认为自己为读书人懂法例，不能把法令法规闲置做摆设，新年开始讨论整顿监狱（或译为刑法更为贴切），只求法令要符合情理，因而说：“情理若与法令相存，法令反而能得到更好的实施.”到他调离常州时，县中已经是公平公正的法治社会。

5. 扁鹊见秦武王文言文阅读答案 【原文】

医扁鹊见秦武王①，武王示之病②，扁鹊请除③之。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石④：“君与知之者谋（6）之，而与不知者败之。使此知秦国之政也⑤，则君一举而亡国矣。”

【注释】

①扁鹊：战国时名医，姓秦名越人，勃海郡（在今河北任丘县）人。学医于长桑君，医疗经验丰富，擅长各科，反对巫术治病。入秦后，太医令李醯自知不如，派人将他刺死。

②示：告诉。

③除：去掉，此可引申为医治。

④石：石针，即砭，古人用以扎皮肉治病。

⑤此：如此。

⑥谋：商量。

【释义】

扁鹊拜见秦武王，武王把自己的病情告诉给扁鹊，请求扁鹊予以治疗。 秦武王的近臣说：“大王的病在耳朵和眼睛之间，即使治疗也未必能治好。如果处理不当，还可能把耳朵搞聋，把眼睛搞瞎。” 秦武王把近臣的话告诉了扁鹊。扁鹊听了，大发脾气，把针石丢在地上，气愤地说：“君王既然跟懂得医理的人商量治病，却又听不懂医理的人胡言乱语，这怎么能治好您的病呢？如果用这种法则来管理秦国的政事，那么您只要在一次重大的举动上迟疑不决，秦国很快就会灭亡啊！”

【今用】

说明要“与知之者谋之”，不要“与不知者败之”。要按照科学规律办事，依靠真知灼见，莫听啧声烦言。除病与知政都是同一个道理。

【短章新解】

《扁鹊见秦武王》这则寓言故事按传统的理解是说，不论办什么事情，要与精通业务的人去商量、研究，如果被似是而非的错误意见所动摇，就会误事。

随着社会的发展，时代的不同，故事的寓意在今天看来也就有了新的理解。这则寓言故事的秦武王较之《扁鹊见蔡桓公》中的蔡桓公，在对待病的问题上，不再“讳疾忌医”，而是主动“示之病”：然而，一旦面对周围的人建议和劝阻，他又犹豫不决了，结果同样被扁鹊讥讽奚落了一番。

作为一国之君的秦武王在对待自己疾病的小问题上，之所以犹豫不决，关键是对内行和外行的建议缺乏明确的分析和判断，做不了自己的主。诚然，专家和内行的意见是重要的，但是如果过分依赖内行，未必是好事；外行的建议，只要是正确的，多听听也是很有好处的，“兼听则明，偏信则暗”嘛。只有这样全盘考虑，权衡利弊，才能形成正确的判断，把问题解决好，处理好；才能真正做到既不迷信权威，也不至于被周围的意见所蛊惑。

6. 林逋论学问文言文阅读答案及翻译 林逋论学问

学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方；不独欲知其方，又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。

译文：求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。

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7. 《任贤》文言文答案 任贤 魏征，钜鹿人也，近徙家相州之临黄。

武德末，为太子洗马。见太宗与隐太子①阴相倾夺，每劝建成早为之谋。

太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”

太宗为之敛容，厚加礼异，擢②拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。

征雅③有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。

征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳④之曰：“卿⑤所谏前后二百余事，皆称朕意。

非卿忠诚奉国，何能若是！” 贞观三年，累迁秘书监，参预朝政。深谋远算，多所弘益⑥。

太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩⑦，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？” 注 ①【隐太子】唐高祖李渊长子李建成，玄武门之变后，李世民追封他为息王，谥“隐”，史称“隐太子”。②【擢】提拔，提升。

③【雅】一向，向来。④【劳】抚慰。

⑤【卿】对人表示亲热的称呼。⑥【多所弘益】意思是对治理国家有很多重大的帮助。

⑦【中钩】春秋时，齐公子小白与公子纠争位，管仲辅佐公子纠。一次，管仲用箭射中公子小白的衣带钩。

后公子小白获胜，即住，这就是齐桓公，他以管仲为相。 9.解释下列句中加点的词。

（2分） （1）太宗既诛隐太子。（ ） （2）数引之卧内，访以政术。

（ ） 10.用现代汉语翻译下列句子。（4分） （1）皇太子若从臣言，必无今日之祸。

（2）太宗每与之言，未尝不悦。 11.阅读文本，从太宗对魏征的态度来看，你认为太宗具有怎样的品质？（2分） 【答案】9.(1)已经 （2）屡次、多次 解析：“既”在文言文中一般解释为“已经”的意思。

如我们在《曹刿论战》中学过“既克，公问其故”中的“既”就是这个意思。“数”在这里读shuò，是“屡次、多次”的意思。

我们在《陈涉世家》里面学过“广故数言欲亡”中的“数”就是这个意思。 10.(1)皇太子如果听从我的话，肯定不会有今天的杀身之祸。

（2）太宗每次与他交谈，从来没有不高兴的。 【解析】翻译课外文言语句，译出大意即可。

注意落实重点词语，如：“从”是“听从”的意思，“每”是“常常、每次”的意思，“悦”是“高兴、愉快”的意思。翻译时要注意语言通顺，没有错别字。

11.任人唯贤；胸襟宽广 【解析】回答这个问题首先要看清题目要求：要求从对魏征的态度来分析太宗具有的品质，千万不要误以为是分析魏征的品质。文中的太宗是一个重用贤臣的人，对于能够直言进谏的魏征，他虚心请教，并重用和提拔，是一个善于纳谏、心胸宽广的人。

【文言文参考译文】 魏征是河北巨鹿人氏，后来全家迁徙到相州的临黄。武德末年，官至太子洗马。

他看见李世民与李建成明争暗斗，便多次劝太子提早做打算。 太宗杀了隐太子后，召见魏征并责备道：“你为什么要离间我们兄弟？”大家都替魏征担惊受怕。

但魏征神情自若，答道：“皇太子若听了我的话，肯定不会有今天的杀身之祸！”太宗听后严肃起来，更加厚重地对待魏征，提升他为谏议大夫。多次把魏征叫到寝室询问政务。

魏征素有治国之道，性情耿直，敢于进谏。太宗每次与他交谈，从来没有不高兴的。

魏征也因为碰上了明君而非常高兴，竭尽全力为太宗效劳。太宗抚慰他说：“你前前后后提的200多条建议，都合乎我的心意。

如果不是你如此尽职尽责，天下怎会如此安定！” 贞观三年，连续升官到秘书监，参与政事，有着深远的谋略，对治理国家有着很多重大的帮助。太宗曾经对他说：“你犯下的罪甚至比管仲射中公子小白衣带钩还要重，但我信任你却比齐桓公信任管仲还要多。

近代君臣之间，有像我和你这样的吗？”。

8. 绳技文言文阅读答案 【原文】

唐开元年中，数敕赐州县大酺①。嘉兴县以百戏②，与监司③竞胜精技。监官属意尤切。所由直狱者语与狱中云：“党有诸戏劣于县司，我辈必当厚责。然我等但能一事稍可观者，即获财利，叹无能耳。”乃各相问，至于弄瓦缘木之技，皆推求招引。狱中有一囚笑谓所由曰：“某有拙技，限在拘系，不得略呈其事。”吏惊曰：“汝何所能？”囚曰：“吾解绳技。”吏曰：“必然，吾当为尔言之。”乃具以囚所能白于监主。主召问罪轻重，吏云：“此囚人所累，逋缗未纳，余无别事。”官曰：“绳技人常也，又何足异乎？”囚曰：“某所为者，与人稍殊。”官又问曰：“如何？”囚曰：“众人绳技，各系两头，然后于其上行立周旋。某只需一条绳，粗细如指，五十尺，不用系著，抛向空中，腾掷翻覆，则无所不为。”官大惊悦，且令收录。明日，吏领戏场。诸戏既作，次唤此人，令效绳技。遂捧一团绳，计百余尺，置诸地，将一头，手掷于空中，劲如笔。初抛三二丈，次四五丈，仰直如人牵之，众大惊异。后乃抛高二十余丈，仰空不见端绪。此人随绳手寻，身足离地，抛绳虚空，其势如鸟，旁飞远飏，望空而去。脱身行狴④，在此日焉。

【注释】

①酺：指聚饮。古代国有喜庆，特赐臣民聚会饮酒。

②百戏：古代杂技、乐舞表演的总称。秦汉时已盛行。

③监司：有监察州县之权的地方长官的简称。

④狴：传说中的兽名，因常画狴于狱门上，故用作牢狱的代称。

【译文】

唐玄宗开元年间，皇上多次下诏赐令各州县兴办大宴。嘉兴县令准备了杂耍，想和监司比赛谁的技艺更精湛。监狱官参加比赛的心情特别急切，当时监狱值班的告诉狱卒说：“倘若我们的杂耍比不过县里的，我们就要受到很重的责罚，如果能有一项比较好的，就能得到奖励。很遗憾，我们没有能行的。”他们互相询问，开始在狱中寻求能人。一些会弄点小玩意儿的人纷纷自荐。这时，狱中有一囚犯笑着说：“我有点拙技，可我现在拘押之中，不能略微施展来看。”狱吏惊奇地问：“你会什么技艺呢？”囚犯回答：“我会绳技。”狱吏说：“好吧，我去给你说说。”于是，狱吏就把这个囚犯的才能告诉了监司。监司问这个人的罪轻重如何，狱吏回答：“这人是受了别人的连累，是偷了点税，别的没什么。”狱官说：“绳技很多人会，有什么特别奇异的吗？”囚犯说：“我的绳技，和别人不一样。”狱官又问：“有什么不一样的？”囚犯说：“别人的绳技，都是系住绳的两头，然后站在绳子上面行走或是转圈。我只需用一条绳，像手指粗，五十尺长，不用系，扔向空中，腾跃翻飞，没有不能表演的动作。”狱官非常惊喜，叫把这人记下来。第二天，狱吏领囚犯到了戏场，别的节目已经开始表演了，后来才叫这人表演。只见这人拿着一百多尺长的绳团，放在地上，将一根绳头抛向空中，绳子笔直。开始时抛了两三丈，然后到四五丈。绳子很直，就像有人牵着似的，大家感到很惊奇。后来，竟抛到二十多丈，抬头看不到绳头，这人便手握绳子，身子离地。最后，他扔掉了绳子，在空中像鸟一样，越飞越高越远，向远处飞去。他就在那天借机逃出了监狱。

1. 四字成语什么什么道善 没有含 道善 的成语，善 结尾的成语如下：

惩恶劝善 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。

多多益善 益：更加。越多越好。

遏恶扬善 遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。

改恶向善 指不再做恶，重新做好人。

改恶行善 不再做恶，转做好事。

改过迁善 改正错误，变成好的。指去恶就善。

来者不善 强调来人不怀好意，要警惕防范。

恶不去善 不因为厌恶某人而否定他的优点。

隐恶扬善 隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。

与人为善 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。

止于至善 止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。

成人之善 成全别人做善事。

寸长片善 寸长：一点儿长处。片：零碎的。形容微小的长处和优点。

改恶从善 再不做坏事，决心做好人。

改恶为善 不再作恶，重新做人。

改过从善 改正错误，决心向善。指去恶就善。同“改过迁善”。

改行从善 改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。

改行迁善 改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。

改行为善 改变不良行为，诚心向善。

矜功伐善 矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。形容极不虚心。

积德累善 积累德行与善事。

尽美尽善 尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。

弃恶从善 丢弃邪恶行为去做好事。

推贤进善 推荐贤士，引进好人。

掩恶扬善 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。

掩过扬善 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。同“掩恶扬善”。

一介之善 微小的善行。

2. 四字成语,提示善什么善什么 善始善终：做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。

成语典故

《庄子·大宗师》："善妖善老；善始善终。"

【典 故】

秦朝末年，家境贫寒的陈平爱好道表法里的黄老之术，他担任过魏王咎的太仆，项羽的都尉，刘邦的军中尉。他献计使项羽疏远谋士范增，汉朝建立后，他被封为曲逆侯，历任惠帝、吕后、文帝三朝丞相，他能应付各种情况并能善始善终。

成语示例

◎ 各地政法部门要在党委和 *** 的领导下，依靠广大人民群众，堵塞治安防范和工作管理上的漏洞，减少和消除滋生盗窃犯罪的因素，同时要区别不同性质的矛盾，严格依法办事，使反盗窃斗争善始善终地开展下去，以进一步巩固安定团结的政治局面。

◎ 为了更进一步地做好人口普查工作，七月十日晚省 *** 召开了电话会议，韩启民副省长根据国务院的指示精神和我省的实际情况，要求各地善始善终地做好人口普查各项工作。

◎ 自古以来，没有因为叫百姓安乐而使国家危亡的，怎能说是为了提防百姓骄惰而让他们去服劳役呢？这恐怕不是使国家兴盛的至理名言，不是安抚百姓的好主意，这是逐渐不能善始善终的第二点。

3. 隐四字成语有哪些 隐隐约约、隐姓埋名、若隐若现、

隐约其辞、恻隐之心、难言之隐、

隐介藏形、潜德隐行、洞隐烛微、

难伸之隐、花遮柳隐、时隐时现、

隐恶扬善、潜光隐德、义不容隐、

含明隐迹、隐居求志、隐隐绰绰、

隐鳞戢翼、时隐时见、忽隐忽现、

探奥索隐、鸿隐凤伏、虚美隐恶、

如有隐忧、隐忍不发、父为子隐、

终老隐居、伏鸾隐鹄、隐志相及、

潜山隐市、索隐行怪、害忠隐贤、

隐晦曲折、林栖谷隐、子为父隐、

言中事隐、龙隐弓坠、钩深索隐、

深中隐厚、隐若敌国、泥中隐刺、

隐鳞藏彩、隐占身体、探赜索隐、

有犯无隐、见贤不隐、韬迹隐智、

4. 吴楚什么善,四个字成语 关于善字位置在最后的成语如下

惩恶劝善 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。

多多益善 益：更加。越多越好。

遏恶扬善 遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。

改恶向善 指不再做恶，重新做好人。

改恶行善 不再做恶，转做好事。

改过迁善 改正错误，变成好的。指去恶就善。

来者不善 强调来人不怀好意，要警惕防范。

恶不去善 不因为厌恶某人而否定他的优点。

隐恶扬善 隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。

与人为善 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。

止于至善 止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。

成人之善 成全别人做善事。

寸长片善 寸长：一点儿长处。片：零碎的。形容微小的长处和优点。

改恶从善 再不做坏事，决心做好人。

改恶为善 不再作恶，重新做人。

改过从善 改正错误，决心向善。指去恶就善。同“改过迁善”。

改行从善 改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。

改行迁善 改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。

改行为善 改变不良行为，诚心向善。

矜功伐善 矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。形容极不虚心。

积德累善 积累德行与善事。

尽美尽善 尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。

来者不善，善者不来 来的不怀善意，有善意的不会来。

弃恶从善 丢弃邪恶行为去做好事。

推贤进善 推荐贤士，引进好人。

掩恶扬善 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。

掩过扬善 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。同“掩恶扬善”。

一介之善 微小的善行。

没找到吴楚开头的成语

吴开头的成语如下

吴牛喘月 吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。

吴市吹箫 吴：古国名。原指春秋时楚国的伍子胥逃至吴国，在市上吹箫乞食。比喻在街头行乞。

吴头楚尾 今江西北部，春秋时是吴、楚两国交界的地方，它处于吴地长江的上游，楚地长江的下游，好象首尾互相衔接。

吴下阿蒙 吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。

吴越同舟 吴越：指吴国人和越国人。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。

吴带当风 唐画家吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂。后人以之称美其高超画技与飘逸的风格。

吴市之箫 比喻在街头行乞。同“吴市吹箫”。

5. 四字成语：什么善尽美 四字成语：什么善尽美——（尽）善尽美。

尽善尽美

jìn shàn jìn měi

【解释】极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。

【出处】《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

【结构】联合式。

【用法】一般作谓语、宾语、定语。

【近义词】完美无缺、十全十美

【反义词】一无是处、一无可取、一塌糊涂

【辨析】~和“十全十美”；都包含“很完美”的意思；常可通用。但~偏重在“程度”上；指事物达到最完美的境地。很少在口语出现；“十全十美”偏重在“面”上；表达这东西在各方面都完美无缺。并常用于口语和人。

【例句】他做事向来一丝不苟，精益求精，非~不可。

【英译】reach perfection

【成语故事】春秋时期，鲁国的孔子为了逃避战乱逃到齐国。他因此听到了齐国最美妙的音乐《韶》和《武》。他听后好几天连吃肉都感觉不到肉的味道，并仔细分辨两者的区别。他说《韶》非常完美，《武》也十分优美，但还是有缺点的。

1. 四字成语什么什么道善 没有含 道善 的成语，善 结尾的成语如下：

惩恶劝善 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。

多多益善 益：更加。越多越好。

遏恶扬善 遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。

改恶向善 指不再做恶，重新做好人。

改恶行善 不再做恶，转做好事。

改过迁善 改正错误，变成好的。指去恶就善。

来者不善 强调来人不怀好意，要警惕防范。

恶不去善 不因为厌恶某人而否定他的优点。

隐恶扬善 隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。

与人为善 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。

止于至善 止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。

成人之善 成全别人做善事。

寸长片善 寸长：一点儿长处。片：零碎的。形容微小的长处和优点。

改恶从善 再不做坏事，决心做好人。

改恶为善 不再作恶，重新做人。

改过从善 改正错误，决心向善。指去恶就善。同“改过迁善”。

改行从善 改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。

改行迁善 改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。

改行为善 改变不良行为，诚心向善。

矜功伐善 矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。形容极不虚心。

积德累善 积累德行与善事。

尽美尽善 尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。

弃恶从善 丢弃邪恶行为去做好事。

推贤进善 推荐贤士，引进好人。

掩恶扬善 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。

掩过扬善 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。同“掩恶扬善”。

一介之善 微小的善行。

2. 关于善的4字词语 善男信女 善善恶恶 善罢甘休 善始善终 善自为谋 善刀而藏 善颂善祷 善罢罢休

善有善报 善财童子 善贾而沽 善善从长 善罢干休 善门难开 善始令终 善气迎人

善财难舍 善马熟人 善为说辞 善与人交 善游者溺 善眉善眼 善模善样 善骑者堕

善文能武 上善若水 择善固执 独善其身 从善如流 择善而从 尽善尽美 乐善好施

迁善改过 为善最乐 首善之地 彰善瘅恶 积善余庆 首善之区 至善至美 福善祸淫

从善如登 择善而行 好善乐施 兼善天下 赏善罚恶 乐善好义 积善成德 劝善惩恶

乐善不倦 独善一身 善善从长 从善若流 作善降祥 见善必迁 独善吾身 枕善而居

陈善闭邪 劝善戒恶 好善嫉恶 迁善黜恶 好善恶恶 赏善罚否 欺善怕恶 寸善片长

进善惩奸 植善倾恶 徙善远罪 褒善贬恶 迁善塞违 举善荐贤 劝善黜恶 进善惩恶

迁善去恶 进善黜恶 迁善远罪 进善退恶 乏善可陈 多愁善感 循循善诱 明眸善睐

长袖善舞 心地善良 好谋善断 骁勇善战 知人善任 多财善贾 能言善辩 亲仁善邻

谆谆善诱 嘉言善行 慈眉善目 多钱善贾 骑者善堕 多谋善断 多情善感 嘉言善状

三长善月 贵人善忘 有以善处 多愁善病 不亦善夫 不得善终 武不善作 护法善神

多谋善虑 能谋善断 慈眉善眼 进种善群 止于至善 多多益善 与人为善 隐恶扬善

惩恶劝善 改过迁善 虚中乐善 遏恶扬善 恶不去善 积德累善 来者不善 弃恶从善

成人之善 瘅恶彰善 一介之善 蠲敝崇善 改恶向善 改恶从善 尽美尽善 疾恶好善

改过从善 掩过扬善 掩恶扬善 寸长片善 改行从善 改行为善 改行迁善 推贤进善

矜功伐善 改恶为善 改恶行善

3. 什么迁就四字成语 1. 见善必迁】迁：去恶从善。遇到好事，一定去做。

2. 见异思迁】迁：变动。看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定，喜爱不专一。

3. 陵谷变迁】陵：大土山；谷：两山之间的夹道。丘陵变山谷，山谷变丘陵。比喻世事变迁，高下易位。

4. 孟母三迁】孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。

5. 情随事迁】情况变了，思想感情也随着起了变化。

6. 时过境迁】迁：变动。随着时间的推移，情况发生变化。

7. 时移势迁】时候不同，情况也发生了变化。

8. 事过境迁】境：境况；迁：改变。事情已经过去，情况也变了。

9. 一日九迁】九：形容多次；迁：升职。一日之内多次升迁。比喻官职升得极快。

4. 迁字开头的四字成语有哪些 迁善黜恶、

迁兰变鲍、

迁延观望、

迁臣逐客、

迁延日月、

迁善改过、

迁乔出谷、

迁客骚人、

迁风移俗、

迁于乔木、

迁善远罪、

迁延羁留、

迁延稽留、

迁善去恶、

迁延顾望、

迁延岁月、

迁善塞违、

迁延时日、

迁莺出谷、

迁思回虑、

迁怒于人

望采纳，O（∩_∩）O谢谢

5. 吴楚什么善,四个字成语 关于善字位置在最后的成语如下

惩恶劝善 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。

多多益善 益：更加。越多越好。

遏恶扬善 遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。

改恶向善 指不再做恶，重新做好人。

改恶行善 不再做恶，转做好事。

改过迁善 改正错误，变成好的。指去恶就善。

来者不善 强调来人不怀好意，要警惕防范。

恶不去善 不因为厌恶某人而否定他的优点。

隐恶扬善 隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。

与人为善 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。

止于至善 止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。

成人之善 成全别人做善事。

寸长片善 寸长：一点儿长处。片：零碎的。形容微小的长处和优点。

改恶从善 再不做坏事，决心做好人。

改恶为善 不再作恶，重新做人。

改过从善 改正错误，决心向善。指去恶就善。同“改过迁善”。

改行从善 改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。

改行迁善 改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。

改行为善 改变不良行为，诚心向善。

矜功伐善 矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。形容极不虚心。

积德累善 积累德行与善事。

尽美尽善 尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。

来者不善，善者不来 来的不怀善意，有善意的不会来。

弃恶从善 丢弃邪恶行为去做好事。

推贤进善 推荐贤士，引进好人。

掩恶扬善 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。

掩过扬善 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。同“掩恶扬善”。

一介之善 微小的善行。

没找到吴楚开头的成语

吴开头的成语如下

吴牛喘月 吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。

吴市吹箫 吴：古国名。原指春秋时楚国的伍子胥逃至吴国，在市上吹箫乞食。比喻在街头行乞。

吴头楚尾 今江西北部，春秋时是吴、楚两国交界的地方，它处于吴地长江的上游，楚地长江的下游，好象首尾互相衔接。

吴下阿蒙 吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚浅。

吴越同舟 吴越：指吴国人和越国人。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。

吴带当风 唐画家吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂。后人以之称美其高超画技与飘逸的风格。

吴市之箫 比喻在街头行乞。同“吴市吹箫”。

6. 带善字的四字成语 多多益善、

乏善可陈、

多愁善感、

日臻完善、

明眸善睐、

从善如流、

骁勇善战、

尽善尽美、

择善而从、

至善至美、

循循善诱、

彰善瘅恶、

善始善终、

善男信女、

善罢甘休、

独善其身、

知人善任、

乐善好施、

欺善怕恶、

与人为善、

不得善终、

积善成德、

枕善而居、

恶不去善、

劝善规过、

善体下情、

扶善遏过、

能文善武、

积善余庆、

臻于至善

7. 迁开头的四字成语 迁客骚人 迁客：被贬谪到外地的官吏；骚人：诗人。贬黜流放的官吏，多愁善感的诗人。泛指忧愁失意的文人。

迁怒于人 受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。

迁思回虑 形容反复思考。

迁臣逐客 指遭贬官放逐的人。

迁风移俗 犹言移风易俗。改变旧的风俗习惯。

迁兰变鲍 比喻潜移默化。

迁乔出谷 比喻人的地位上升。

迁善黜恶 犹言向善而去除邪恶。

迁善改过 指改正过失而向善。

迁善去恶 犹言向善而去除邪恶。同“迁善黜恶”。

迁善塞违 犹言向善而防堵邪恶。

迁善远罪 犹言向善而远离罪恶。

迁延顾望 指心情犹豫而行动迟延。同“迁延观望”。

迁延观望 指心情犹豫而行动迟延。

迁延稽留 犹言拖延滞留。

迁延羁留 犹言拖延滞留。同“迁延稽留”。

迁延日月 犹言拖延时间。同“迁延岁月”。

迁延时日 犹言拖延时间。同“迁延岁月”。

迁延岁月 犹言拖延时间。

迁莺出谷 比喻人的地位上升。同“迁乔出谷”。

迁于乔木 迁：迁移。乔木：高树。原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去。比喻乔迁新居。

8. 迁开头四字成语 迁善黜恶、迁兰变鲍、

迁延观望、迁臣逐客、迁延日月、迁善改过、迁乔出谷、

迁客骚人、迁风移俗、迁于乔木、

迁善远罪、迁延羁留、

迁延稽留、