少净天的英语

上级天使 :

炽天使 ...智天使...座天使...

中级天使 :

主天使... 能天使...力天使...

下级天使 :

权天使... 大天使...一般天使...

炽天使 :

撒拉弗Seraphim，是神的使者中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命就是歌颂神。Seraphim，神最亲近的御使，在希伯来语中代表著"燃烧"和"蛇"的意思，在古代是被形容成在天界中飞翔，似神的有机体，犹太教和基督教中，他是直接和神沟通的角色，是个纯粹只有光及思考的灵体。在天使群中甚持威严和名誉，被称为是"爱和想像力的精灵"。

炽天使无形无体，以其振动创造生命。若必须现身於人前时，以六翼四首之姿出现。犹太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有Sanctus（希伯来语曰Trisagion，万众之王）赞美词的圣扇（Flabellum，火炎短剑）作指挥的旗帜。

古代人在创作中将其表现成如披著孔雀般羽毛於身的灵体。炽天使的希伯来语，是"治愈者"和"至高者"（或守护天使）二字的合成字，因此蛇或龙自古即是医学的代表（一些医院或军医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象徵）。

智天使 :

伊甸园的守护者，其语源为「仲裁者」或「知识」。在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣於伊甸园东方，持旋转的火焰之剑共同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使，在天上位阶论中将其列为第二高之天使。

事实上，智天使可能是取材自巴比伦的传说，或者说远在希伯来民族和巴比伦人建国之前，中东肥沃新月的共同传说，因为和Cherubim十分近似的一个古苏美语 字汇Kalibu，指的是巴比伦神殿殿门口的守护者- ka：嘶吼的表情（常作鹫形）； li：有翼的守护者； bu：锋锐的枪、剑。

Kalibu形的神祗常见於中东各处，据说在多数的传说中都是一株永生之树的守卫。在古埃及的宗教中亦有在月夜中勤务的意思。

在希伯来传说较早的版本中：「智天使有四翼四脸，搬?#092;神的御座、驱驰神的战车」，即使在中世纪的作品『失乐园』中仍采此说，谓神的战车由四脸天使所驱驰，前人、后鹰、左狮、右牛等四面。智天使是圣物的守护者，圣经上登记有案、智天使守护之物有二：伊甸园生命之树和神的约柜（法柜）。相对於炽天使歌颂神的圣德、发出爱和火的振动；智天使发出的则是知识和智慧的振动。

在许多巴洛克式的建筑中，刻有球形的多翼天使，是中世纪以来为智天使所定下的形貌，其形成原因则不可考矣。有趣的是罗马神话的邱比特其幼男有翼的形象，被基督教认定为智天使人型化的样子。

座天使 :

座天使 Ofanim、Thrones或 Galgalim。 炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处於最内环的天使，是无实体的存在，然而经过多年的传说，便将此二者具象化了。如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话，位於第三天或第四天的座天使才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础及来源。犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为基督教所纳。不过私底下，座天使的支配者，或云人前的具象化身，即是大天使亚夫结. 拉斐尔

由於圣经中的描述都不相名目直接说出，包括炽天使，智天使和座天使在很多地方都有混淆，而以西结书第一章四至十四节中见"四活物"的叙述后神学者当其为智天使，但十五节和二十五节的"见四轮"又为座天使的描述，只能说是智天使和座天使同神一同降临吧！后神学者为避免混淆，将智天使定为"神的宝座"，而座天使乃"神的战车"，亦即神的座驾。

Ofanim是战车，Galgal是希伯来文的车轮、眼睛等之意。因此座天使是有著百眼、水苍色的神的车轮。『以西结书』中以西结见四轮的描述如下：「......活物的脸旁，各有一轮在地上。轮的形状和颜色，好像水苍玉。四轮是一个样式，形状和作法，好像轮中套轮。......四个轮辋周围满有眼睛。活物行走轮也在旁边行走。活物从地上升，轮也都上升。灵往那拿去，活物就往那里去......因为活物的灵在轮中」。其中灵应指神，活物乃智天使。

主天使 :

天使，英语有"统治"，"领导"的意思，别名有阁（Lordship）之称，『神学总论』谓其职务为「管理天使的工作」。对於神统治的宇宙是相当的热爱，以执行神的命令来向世人光耀神的威名，这一阶天使的支配者，如记忆天使然德基尔等。

力天使 :

希伯来文"Mala-kim"或"Talshishism"，为"高洁"之意。是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的至友，被称呼为"光辉闪耀者（Brilliant Ones）"。基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使护持（也就是接生婆）。

波斯天使艾霞和埃及天使Pi-Rhe也被称呼为力天使，因为都受了神的恩德而展现神迹。力天使可谓是天神之下大自然的控制者。

力天使是给予人勇气的天使，为努力不懈的人们排除一切的阻碍。另外力天使对於一些天然的自然现象及星星世界的能量都有管辖。而对人们最直接影响的就是能够和全世界的人作心灵感应，利用心灵的力量将全世界的意识都串连起来，当你想将你的意识给别人知道时，就必须经由力天使的力量，并藉由这个连络网，力天使们也能随时的知道人们需要什麼。

能天使 :

能天使，Deunamis、Potentiaties，别名权威，传说是神所造的第一批天使，与恶魔争战时的天界前锋。保罗於新约『罗马人书』第十三章的训论可能就是在讲论能天使。此一级的天使驻於第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的任务（天界国境守备队），防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。然而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者。不过堕落的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。

权天使 :

权天使，可说是唯一以"领域（Princedoms）"为职务的天使阶级。依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的，尼斯洛克（亚述国的鹫头神祗）乃天界权天使中具盛名的战将。在『失乐园』中有叙述到权天使即直接领导天使军团和恶魔军团作战。

身为第七阶的天使，已经具有明显的人格化象徵，所谓「人类指导的监视者，决对执行神的正义」。作为军团的领导，权天使几乎都是全副武装的战将形象。

大天使:

所有天使阶级、名号中最响亮的莫过於大天使了。不少对西方宗教毫无概念的人多少也知道一两个大天使。在『启示录』中明载著「神的御座前有七名天使侍立」，一般都解为七名大天使（伊斯兰教只承认四名大天使）。至於为什麼明明是下级天使，却在天使军团中有如此崇高的地位，甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高低或重要性的多寡吧。又或者各阶级只是职务之分，一天使若身负多重职务，便有多重身份。犹太教和基督教的文献多认同七名大天使之说，因新约『启示录』第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致认可七大天使之说，伊斯兰教则只承认四名大天使之说。无论是四名亦或是七名，名号其实都不是十分肯定的。

一般天使 :

Angel，源自於希腊文angelos＝使者。天使，在希伯来文中为「使者」，波斯文中为「密使」，希腊文原意亦为「使者」。天使的名称和职务，在以诺书中记载得最为详细，不过即使在天使学最兴盛的十三世纪，完整的以诺书都未曾为人所见，直到十八世纪才在叙利亚的教会发现以诺书的原始版本。

由於这一阶的天使极其众多，有守护一国一邦的、有守护一草一木的、有守护人甚至於人的肢体的，因此相对而言各别的天使远不如大天使有普遍性的知名度，要为个别的天使考据其属於光之阵营或暗之阵营就更加不可能了。在犹太教、伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近，但是天使的总数则是众说纷纭，从数十至数百名（守护七行星、四季、十二个月份、一周七日、一日之各时段等等），到301,655,722名（含133,306,668名堕天者），到6,666军团×6,666名，并无定论。

由於现今天使学说均衍生自犹太传说，因此带著强烈的古以色列历史色彩也不足为奇了。天使的司令大天使们，就被分为古以色列及诸强邻的守护神，如米迦勒－以色列、德别尔（熊之神）－波斯、拉哈伯－埃及和萨麦尔（魔王、暗之支配者）－罗马帝国、亚翁－希腊。当然，除了米迦勒外，其余诸国的守护大天使都因不同的原因堕落、成为神之敌，藉此突显以色列的天命所归。除了这些正式的天使之外，以魔王撒但为首的堕天使群，则是另一类引人争议的存在，有人说堕天使是第十阶级，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说中差异甚大。虽然Angels是所有天使阶级中数量最为庞大的，但在传说和神话中的地位却不如上级天使远甚。堕天使们究竟有多少是由此一阶级叛出、为何叛出的说法也并不一致。

天使是为了侍奉高次元的神而诞生的灵体生物，或是协助神惩罚违背神谕的人，使神的意旨能够被服从。换句话说，天使就像是神在人间的终端机，因此天使常以是有双翼、光辉闪亮的姿态出现，但有时也有以武装型态出现。在神殿或迷宫里，经常会有天使出现的记录，记录中天使大都是无实体的灵体，也就是说天使以实体出现的例子相当少。

天使以穿著铠甲型态出现，是因为天使在面临战斗之际，会将自己的身体硬化以保护自己，或改变成其他形状，因此他们所携带的盾或武器，是以自身的一部份变形而成的。

我是陕南安康人，俗名胡永忠，生于一九二五年正月初二。生来多病,家境穷困，天灾是非不断，常梦倒悬地狱恐怖无量，十岁堕树绊死，母亲向天发大愿：我子不死，许他出家修行！良久复苏，右腿骨折，疗养半年能行，一年后痊愈；十二岁患鼻血不止，医药无效，母梦菩萨 点化，随即出家法名净天，倒悬地狱方止。我十四岁父亲去世，弟亦出家，法名观西。我十八岁在西安兴善寺从上心下道法师受具足戒，母妹同进出家。母名辉成，妹名净明。我十八岁至二十二岁在长安兴教寺从妙阔老法师学教四年，从二十二岁到三十二岁住南五台山大茅蓬内苦行十年：夏天背粮，冬天做饭。打过两次般舟三昧期，一次饿七，当过四年家。在第一次打般舟三昧期中间，定中见到无量劫来所造五逆十恶重罪无量无边，应堕无间地狱。出定后，恐怖无量，不知何时要下地狱。即第三年，就解放了。我任监院四年，在刀山火海中过，勉强维持了两年，就吐血了。又拼命维持两年，实在不行，勉强退下来在紫竹林塔院闭关止语，养了四年病，是活地狱。四年作了四个奇梦： （一） 梦黑水，进地狱，观音救出。（二） 梦恶风瀑雨雷电交加，进了阎王殿，王判我变鸟，急念观音求救，观音现身救出地狱 。（三） 梦过独木桥，观音执我手平安过去。（四） 梦投入人胎，自想十月期满，此死彼生，短命报逃不了也。母亲为我请师拜忏放炎口，诵金刚经、地藏经、普门品，为我回向起了作用，短命报转长了。我三十二岁上山西五台山，从能海上师学戒学密三年，时至交心运动，翻天覆地的斗争，我生大嗔恨，又梦到自己用刀割尽身肉，次净心肝五脏割尽，最后把头也割了。醒来大生惭愧，勉强忍受。在五台山学法三年仍然苦等地狱，笔言难尽。我三十五岁，因母大病回陕西住华县宁山寺四年，又是活地狱，一言难尽。我三十七岁母亲去世，次年弟亦去世，在这翻天覆地的地狱中，说不成了，只好不说了。我三十八岁至四十八岁下放扶风县城关益家堡劳动十年，又是活地狱，不说了也。从四十八至五十八住长安沣峪，西观音寺十年，自食其力，把三间草蓬拆了，修了十几间瓦房。四个怨家害我一人，实在忍不了走投无路，自想三十七年没回过家，回家探探亲为了躲难。不料一回家就进了监狱，差一点死在了监狱，考交问题，我死也不说。问：我知道观慈、观慧、唐凤琴、高建英等否？你给他们多少佛像、经书、东西、多秒钱放生？苦等地狱，没法说，不说了也。我五十八岁也是逃难偷跑朝礼国内十余省，经过百余名山大寺，五十九岁住四川亲都宝光寺任讲六年余，表面上很好，思想上苦等地狱 。大病缠身，怨家会遇，苦不堪言。六十五岁住广元至今七十八岁了，小灾难无数，要命的大难遭了六个，不说了也。在八六年创建大时寺时，我在绛帐买了四大车木料，运回的当夜死去，持续三昼夜，第四天活过来，头似分裂，身似压油。又远在八二年公社书记把平等寺殿门封了，赶彻成走，我与彼斗，虽然我战胜了，而精神上实在是拼命呀。这些灾难全是因自果自作自受，唯有忏悔才能解脱！清凉崇山志载：太子得宿命通，知自己曾作将军，刹百千人，先堕地狱，次还命债，故至五台山七世焚身供佛得解脱。五台山的火场村即太子七世焚身处也。我在终南山打般舟三昧期，定中自见过去所造五逆十恶，应堕地狱，经无量劫。今虽出家，苦报无量，佛制弟子修无我观，我大苦大障碍大，我小苦小，障碍小。无我无苦无障碍，佛制弟子死弃尸林，喂飞禽走兽虫鸟。一消业障，二结成佛善缘。至今，去过东南亚十余佛教国家，现在蒙古西藏，仍然死后弃尸林中，结众生缘。念众生从无始来，因贪嗔痴，造杀盗淫，弃舍身命，超过大地，微尘数毫无功德。今以身骨肉施济众生，愿他食我骨肉消无量罪增无量佛因，舍此报身，同生净土，同成佛道。我死后，洗浴已，坐向佛前，用灯草或绵花，加油燃头顶，两手。次用大锅，装十担千斤水，将尸卧在锅中，用大铁板压沉锅底，用大笼蒸千斤面。一定要把笼中心空洞，使上下透气，使顶格上透气才能蒸好。从初夜用大火烧的大气猛涌时，用中火煮十二小时，天明停火十二小时。开笼开锅，把面和尸水，再加香油蜂蜜白粮成丸，送去山林大石上，经结野兽虫鸟蚂蚁善缘。家畜牛羊猪狗鸡鸭等皆结缘，再送各地动物园，所有动物，特别是鱼池，千万不要弃丢江海中，完全浪费了。一定要送到各地鱼池动物园，众生集中点，全部都与众生结了善缘，千万不要浪费，劳而无功反成罪过。如是蒸煮，经七至十次，以肉尽为止，最后把骨头用砂轮齿轮磨成细粉后，和成面粉成丸，送到各地用结生缘。（最后检查心、舌不坏，再把心、舌放在铁盆内，用灯草或棉花加油燃烧供佛。）如果不坏，可留在人间做纪念，只许装在小玻璃龛中，放在大殿经供瞻览。决定不许修塔或纪念堂等等浪费。苦想念我，应把钱财塑佛像、印经典、救灾、放生等等，回向净土同成佛道，即满我愿。我愿从今身至成佛身，尽未来际，常以身施，凡食我血肉者，消无边罪，生无量智同生净土同成佛道，同建道场，同作佛事，同转法.轮，同化众生，同了生死，同证菩提。　如果你们嫌麻烦，请将死尸衣服脱光，弃丢悬崖了事。　净天 手述于大明寺方丈室 时为二00二年六月初八

gank简单说就是抓人，joe就是范围攻击，就是群技。

天上地下 惊天动地。万里无云。一望无际