仕进的德语

早发白帝城

（唐）李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

创作背景：公元759年（唐肃宗乾元二年）春天，李白因永王李璘案，流放夜郎，取道四川赶赴被贬谪的地方。行至白帝城的时候，忽然收到赦免的消息，悲喜交加，随即乘舟东下江陵。此诗即回舟抵江陵时所作，所以诗题一作《下江陵》。

诗人是把遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体来表达的。全诗不无夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，美轮美奂，但又不假雕琢，随心所欲，自然天成。

这首诗里，没有悲戚的怨叹，诗人也没有因自身命运曲折离奇而指责朝廷，有的只是对山水的无限喜爱和不因人生际遇好坏而改变初衷的洒脱。

　　“我知道人生没有十全十美，相聚过，欢笑过，甜蜜过，流浪过，点点滴滴就在我心里辗转徘徊，带着笑，带着泪，没有后悔，只想问一句，天大地大，人儿何处归……”当我读到海伦·凯勒的《假如给我三天光明》其中的《走出黑暗与孤寂》这篇短文时，这首歌儿又开始萦绕在我耳畔，“十全十美”，是啊，人们不可能具备它，更不可能拥有它，但是海伦·凯勒却战胜了它：

　　马克·吐温所说过：“19世纪出现了两个了不起的人物，一个是拿破仑，一个就是海伦·凯勒。”

　　海伦·凯勒就好像注定要为人类创造奇迹，或者说，上帝让她来到人间，是向常人昭示着残疾人的尊严和伟大。她一岁半时突患急性脑充血病，连日的高烧使她昏迷不醒。当她苏醒过来，眼睛烧瞎了，耳朵烧聋了，那一张灵巧的小嘴也不会说话了。从此，她坠入了一个黑暗而沉寂的世界，陷进了痛苦的深渊。但在莎莉文老师——海伦·凯勒的家庭教师，这个十分有爱心的老师的帮助下，海伦·凯勒凭着自己顽强的毅力，学习数学、自然、法语、德语，以优异的成绩考上了哈佛大学女子学院，1904年毕业。她在一生中完成了14部着作，把自己的一生都献给了盲人福利和教育事业，舞动了人生，舞动了生命，最终也赢得了世界舆论的赞扬。

　　莎莉文老师要想让海伦·凯勒走出黑暗与孤寂的话，那当然先要了解海伦的脾气，她终于知道凯勒的脾气会如此躁动的原因，是因为父母不忍看她做错事被惩罚的模样，于是在她做错事时都给她糖吃，所以莎莉文老师必须要纠正这些父母的错误行为，并且与她建立互信的关系，再耐心的教导海伦手语，让她能与别人沟通，再教导她一些生字的意思，她陆续学懂了鲜花、水、太阳等，并认为爱就是那温暖的阳光。其后再教导海伦用手指点字以及基本的生活礼仪。在经过一番训练后，她父母在她10岁时聘请了霍勒斯曼学校的莎拉·傅乐瓦老师教导其说话，海伦也十分努力地学，最终她终于可以流利地说出“爸爸”“妈妈”“妹妹”了，全家人惊喜地拥抱了她，连她喜爱的那只小狗也似乎听懂了她的呼唤，跑到跟前直舔她的手。在父母和莎莉文老师的悉心教导下，海伦对世界改观，开始努力学习，认真做人。也学习运用触觉去感受周遭的事物。

　　海伦·凯勒在1968年，八十九岁去世，她终生致力服务残障人士的事迹，传遍全世界。她写了很多书，她的故事还拍成了电影。莎莉雯老师把最珍贵的爱给了她，她又把爱散播给所有不幸的人，带给他们光明和希望。

　　由此可见，人们确实无法拥有“十全十美”，也不可能“十全十美”，但人们却能够通过无限坚强的意志力去战胜它，海伦·凯勒曾经说过：“有时我想，要是人们把活着的每一天都看做是生命的最后一天该有多好啊！这就可能显出生命的价值。”是啊，如果你现在站在生命的终点，生命的火花即将灭亡，你会怎么想，又怎么做呢？是否也会感叹生命的短暂与脆弱，而后悔没有好好珍惜呢？善用你的眼睛吧，假如明天你将遭到失明的灾难；聆听乐曲的妙音，鸟儿的歌唱，管弦乐队的雄浑而铿锵有力的曲调吧，假如明天你将遭到耳聋的厄运；嗅闻所有鲜花的芳香，品尝每一口佳肴吧，假如明天你将会嗅觉衰退。人啊！为什么总要等到失去了才后悔莫及呢！为什么总要如此的贪心，极少珍惜我们所拥有的东西，却渴望那些我们所没有的东西！也许，你会认为，上帝赋予我们这些美好的东西，甚至生命，都是理所当然的。但你有没有想过，当某一天，你拥有的东西，甚至生命，都将失去，你会是怎样，后悔懊恼？还是自暴自弃？如果是这样，那就太可悲了！是的，我们不能重踏他人的覆辙，而应在失去之前倍加地去珍惜它们。

吴承恩是哪个朝代的吴承恩是明代的。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，出生于淮安府山阳县河下，明代文学家。吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。嘉靖二十八年迁居南京，卖文为生。嘉靖三十九年任浙江长兴县丞，不久辞官归去。由于宦途困顿，他晚年绝意仕进，闭门著述。其代表作《西游记》是中国“四大名著”之一。吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识。《淮安府志》载吴承恩“性敏而多慧，博览群书，为诗文下笔立成”。孙悟空真实身份吓死你文/小冷众所周知，名著《西游记》的故事来源为唐朝时期的高僧玄奘去西域取经的史实，在唐朝，以及宋朝时期，开始有人将唐玄奘取经的故事神话化，民间也开始流传唐僧取经的神话故事或传说。玄奘剧照到了明朝时期，吴承恩就根据前人的书籍，以及各种民间传说写就了经典名著《西游记》，《西游记》一书故事情节奇幻，而且反应了明朝时期的一些社会问题，所以，《西游记》受到了众多人的喜爱，经久不衰。一千个人心中有一千个哈姆雷特，一千个人心中也就有一千部《西游记》，古往今来，所谓书读百遍其义自见，《西游记》一书也不例外。如果你将《西游记》一书读了很多遍，那么，你孙悟空剧照再比如，孙悟空的真实身份到底是什么？小冷今天就给大家说一下孙悟空的真实身份是什么，其实，如来佛祖早就已经知道了孙悟空的真实身份，只不过很多人都不相信罢了。提到孙悟空，我们都会认为他是一个石猴，是从石头缝里蹦出来的的，而且这块石头不是一块普通的石头，这块石头高三丈六尺五寸高，两丈四尺圆，日夜吸收天地之精华，内育仙胞.....孙悟空出世。后来，孙悟空从菩提老祖处学的了本领，大闹天宫，当玉皇大帝将如来佛祖宣来收服孙悟空的时候，如来佛祖对孙悟空说：“你还是趁早收手，趁早皈依，否则，你就有性命之忧，可怜了你的本来面目。”如来佛祖从之句话中，我们可以知道如来佛祖是知道孙悟空的本来面目，也就是孙悟空的真实身份的。只不过此时的如来佛祖并没有说出答案。在真假美猴王这一回，如来佛祖才说出了孙悟空的真实身份。当真假孙悟空来到雷音寺的时候，如来佛祖对众菩萨说道：“普天之下，有四类猴不入十类之中，分别为灵明石猴，赤尻马猴，通臂猿猴，六耳猕猴。”其中赤尻马猴懂阴阳，知晓人事，善于出入，避死延生。孙悟空剧照赤尻马猴的特征是与孙悟空最相符合的，孙悟空出生以后没有多久，就非常的害怕自己死去，想要长生不老，可以说孙悟空的真实身份或者是前世就是如来佛祖口中的赤尻马猴。施耐庵是哪个朝代的施耐庵是元末明初的文学家。施耐庵，名耳，又名肇瑞，彦端，字子安，号耐庵，或称“钱塘施耐庵”。施耐庵江苏兴化人，祖籍苏州，出生于兴化县白驹场，是中国四大名著之一《水浒传》的作者。《水浒传》是中国第一部长篇章回体白话小说，在中国和世界文学史上具有重要意义，施耐庵也因此被誉为“中国长篇小说之父”。《水浒传》《水浒传》，作者施耐庵，是中国四大名著之一，全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多，流传极广，脍炙人口，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。《水浒传》问世后，在社会上产生了巨大的影响，成了后世中国小说创作的典范。明清两朝，出现了多个版本的《水浒传》续作，另有很多小说、戏剧等以《水浒传》中的故事为素材，比如明朝的世情小说《金瓶梅》就是从《水浒传》中武松杀嫂的情节发展而来的。另外，《水浒传》还被翻译成了多种文字，在国外很多国家流传开来，如18世纪流传到日本、朝鲜，朝鲜最早的小说之一《洪吉童传》和日本曲亭马琴的小说《南总里见八犬传》的创作，都受到了《水浒传》的影响。19世纪，《水浒传》又流传到了欧美各国，出现了德语、法语、英语等译本。唐僧的爸爸是谁《西游记》中唐僧的父亲是陈光蕊。陈光蕊是古典小说《西游记》中人物，唐僧的父亲，海州人士，状元。陈光蕊的形象，在宋元戏文中即已出现。明代百回本《西游记》中有他曾中状元，可能是在赴洪州上任时为水贼所劫并与妻子分离。其子玄奘长大后，搭救陈光蕊。光蕊岳父殷开山调兵在洪州剿寇，终使陈光蕊脱出罗网。扩展资料：对于《西游记》陈光蕊故事，学界一向十分关注，400多年来，仁者智者，莫衷一是。关键的问题是，现存的明代华阳洞天主人校、李卓吾点评之百回本《西游记》中，没有陈光蕊故事、清代汪象旭《西游证道书》首次根据明代的相关《西游记》故事，增添了这段陈光蕊故事。于是，清代之后诸多《西游记》版本就成为了吴闲云先生所见的样子。1949年建国后，人民文学出版社出版新校点本《西游记》。而该版本是在根据北京图书馆所藏明刊本金陵世德堂新刻出像官版大字《西游记》摄影胶卷，参考清代六种刻本而合成。而现存的明金陵世德堂本《西游记》没有陈光蕊故事，孙楷第先生等认为是明世德堂本《西游记》刊落了。而有人则认为原来的世德堂本《西游记》本来就没有，是有意改造而成，至今，学界仍有不同意见。通过考察《西游记》成书史，陈光蕊故事，早在晚唐、宋、元时代就流布甚广晚唐，玄奘取经故事已经逐步由真实历史向民间故事转变。其标志便是唐·温庭筠《乾子·陈义郎》，唐·皇甫氏《原化记·崔尉子》，唐·无名氏《德_传·郑德_》，宋·周密《齐东野语·吴季谦》。从陈义郎到崔尉子、郑德_、吴季谦，经过世俗生活、文人笔墨的浸染、描绘，“陈光蕊故事”不断丰满起来。陈光蕊的形象也逐步进入《西游记》故事的演唱、传诵者视野，为最终合成百回本《西游记》陈光蕊故事奠定良好之基础。参考资料来源：百度百科—陈光蕊吴承恩施耐庵罗贯中三人关系吴承恩、施耐庵、罗贯中三人没有关系。1、吴承恩：吴承恩，字汝忠，号射阳居士，又称射阳山人，南直隶淮安府山阳县河下人，自幼敏慧，博览群书，尤其喜爱神话故事。擅长绘画、书法，多才多艺。在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。嘉靖二十八年迁居南京，卖文为生。嘉靖三十九年任浙江长兴县丞，不久辞官归去。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书，终老于家。2、施耐庵：施耐庵，名耳，元末明初文学家，又名肇瑞、彦端，字子安，号耐庵，或称“钱塘施耐庵”。江苏兴化人，祖籍苏州，出生于兴化县白驹场，是中国四大名著之一《水浒传》的作者。3、罗贯中：罗贯中，名本，字贯中，太原人，号湖海散人，元末明初小说家，《三国志通俗演义》的作者，其它主要作品有小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《水浒全传》。吴承恩的主要影响：吴承恩最主要的成就在于最后完成《西游记》。由于官场的失意，生活的困顿，吴承恩加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，于是运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。吴承恩自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”《西游记》就是以“唐僧取经”历史事件为蓝本，经过艺术加工反映明代社会现实的一部志怪小说。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

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