云河的阿拉伯语

两河流域的古巴比伦文明

　　埃及是一个非常古老的国家，他们的 文化 遗迹数不胜数，其中 座右铭 的就是金字塔。接下来就和我一起来了解一下关于埃及著名古迹金字塔，欢迎阅读!

　　埃及著名古迹金字塔简介

　　埃及素有金字塔国之称。金字塔是古埃及文明的代表杰作，是埃及国家的象征，埃及人民的骄傲。金字塔：阿拉伯文意为“方锥体”，它是一种方底，尖顶的石砌建筑物，是古代埃及埋葬国王和王后的陵墓。由于它规模宏大，从四面观看都呈等腰三角形，颇似汉字中的“金”字，故形象地译为“金字塔”。

　　迄今，埃及共发现金字塔97座，其中最著名的是开罗西部吉萨高地上的，尤其是胡夫大金字塔被古代希腊 旅行 家尊为世界七大奇迹之首。截至1889年巴黎埃菲尔铁塔落成前人类 历史 漫长的岁月中，金字塔一直是地球上最高的建筑物。公元前五世纪，古希腊著名 历史学 字希罗多德在游历埃及时记下了传世的关于金字塔的最早见证。相传，叱咤风云的希腊马其顿国王亚历山大大帝在征服埃及后，曾进入胡夫金字塔里独自冥想。雄心勃勃，不可一世的拿破伦在狮身人面像前留下了千古名言：“士兵们，以往四千年历史在它后面瞠目注视着你们。”他号召将士们去为他开拓帝业，但他也蒙受了不实之词，至今仍被指控“炮轰狮身人面像的鼻子。”

　　近代埃及的考古学是从1798年法国入侵埃及以后开始建立的。拿破伦的一百七十多名随军学者对埃及的名胜古迹，风土人情，社会生活做了广泛的调查，积累了大量资料，整理出版了题为《埃及志》的图书的 版画 集。同时，一位法国军官在拉希德河入海口发现了拉希德石碑，经法 国学 者商伯良破译，古埃及象形文字之谜被解开，古埃及灿烂的文明震惊西方，许多欧 美学 者，冒险家，古董商接踵而来挖掘，盗卖，研究。毫无疑问，在许许多多的古迹中，最引人注目的是金字塔。一百多年来，西方出版的有关金字塔的专著， 论文 不计其数，新闻报道更是层出不穷，笼罩在金字塔上的谜雾已初步拨开，它的庐山真面目正在日益显现，目前已经可以得出一般性的结论。

　　大金字塔在金字塔群中是最大的，而大金字塔建造时间约为4500年前，它的原始高度约为481.3949英尺，而目前高度为450英尺;并由大约230万块石灰石及花岗岩天衣无缝地接叠而成，其总重量达600万公吨，比伦敦市所有建筑物的总重量还重。它的外表覆盖一层光亮的覆面石，使得大金字塔在阳光下灿烂夺目、金碧辉煌，因而得名。

　　公元820年，开罗回教总督卡利夫.阿尔玛门找到了现代考古学家所称的“玛门穴”。这条通道深入金字塔内部，并连接数条通道。而金字塔真正的入口，就在玛门穴上方，离地表约55英尺的地方。

　　而从入口进入大金字塔，一开始便是一条呈26度角倾斜的下坡道，直行而下会遇到另一条上坡道;直下更是一条通达金字塔底部约350英尺长的下坡道。在通道尽头，是一间位于金字塔正下方600英尺的石室。上坡道则是一条向上呈26度的通道，通道内很难让人直立起身体。

　　到达上坡道顶端後，迎面而来的正是有名的“大甬道”;同样保持26度角向上爬升。大甬道的下方有另外一条水平的通道，通向南方，高度为3英尺9英寸、长127英尺，直通往所谓的“王后墓室”;在南北两侧，各有一条9英寸宽、8英寸高的通气孔。值得注意的是，这两条通气孔并没有连结到金字塔外;没有人晓得原因!而皇后殿内则自金字塔发掘以来便空无一物，到底这个石室的建造目的是什么，还是谜团!

　　大甬道更是一大迷团!它的地板宽度有6英尺9英寸，墙壁高度有7英尺6英寸，随之而上的是七层石块，每层向内伸出3英寸，直到顶部密合，高度则达到28英尺。大甬道全长达153英尺，内壁是用巨形磨光石灰岩板紧密接合而成。大甬道以26度的斜度向上延伸，又必须承受住在其上方百万吨的重量，这种惊人的建筑技巧及目的，实在是令人不解。

　　大甬道的尽头连接的是 传说 中法老王尸体放置的“国王墓室”。入口只有3英尺6英寸高，任何人进入都要弯着身体。进去不到4英尺，便有一间“前堂”，高达12英尺。长约10英尺。横向有四条纵向渠道。其中三条一路凹到地面，第四条只挖到入口屋顶的高度(3英尺6英寸)，凹槽内还嵌有一块6英尺高9英寸厚的巨形玄武岩石板，挡在入口前，仅留下21英寸的空间。据专家解释，这里是放置防止盗墓者侵入的巨大石板的，石板在凹槽中由上向下降下，好象活门一样，只是现在这些石板都不见踪影。它们哪里去了呢?

　　胡夫金字塔奇谈种种

　　由于缺乏史料记载，有关金字塔的许多疑团很长时间以来一直难以解释，探索和研究金字塔还在继续向着广度和深度开发。关于金字塔的各种议论五花八门，其中既有科学的考证，大胆的推测，又有神奇的假设，想入非非的臆测，更有一些庸人、巫师提出种种扑朔迷离，荒诞不经的说法，妄图把人们引入迷魂阵中，不知不觉地跟在他们后面，成为他们宗教迷信宣传的俘虏。

　　下面介绍一些怪论供参考。这些说法的共同特点是否认金字塔是古埃及人建造的，否认它是国王的陵墓，而是把它与神和上帝联在一起，给它抹上一层神秘的彩。

　　有人认为：在那邈远的年代，古埃及人怎么能达到如此高的 科技 水平?这些“超级知识”从何而来?为什么没有被继承下来?胡夫大金字塔不是古埃及人造的，而是外星人建造的。他们建造成后返回外星。比地球上文明更先进的“外星球文明”一直同人类保持着联系。

　　还有人认为：胡夫金字塔是由失踪了的亚特兰蒂斯岛先民所造。据说，这个岛屿位于大西洋直布罗陀海峡以西，在公元前一万年曾创造过辉煌的文明。后来在“悲惨的一昼夜”，该岛突然沉于海底。该岛的科学家们提前撤离，一部分人带着科技资料在埃及建立了科学中心，并参照该岛庙建造了胡夫金字塔，把他们的全部科学知识隐藏于塔的内部结构中。

　　再有人认为：居住在非洲阿特拉斯山中麓一个柏伯尔部落建造了胡夫金字塔。据说，古代撒哈拉土地肥沃，物产丰富，居住着几支部落。后来土地逐渐沙漠化，部落东迁至尼罗河河谷。酋长成了埃及国王。他们动用部落的法术，建造了金字塔。尔后，他们掐指一算，认为人类将蒙受一段黑暗的时期于是各部落立即疏散到世界各地，其中有一只转移到阿特拉斯山。

　　更有人认为：金字塔的石头是“人造的”，是由石灰石和贝壳混合而成的，类似于现在的浇灌混凝土。

　　另外，有人认为：胡夫金字塔不是陵墓，而是外星人到地球上来的一个降落地点，是天神下界的停留站;是人类历史上第一座秘密庙宇，一个仓库储藏着开天辟地以来直到世界末日的历史上的重要文献;是天文台，用以观察苍穹，了解星辰的运行，占补未来;是多功能的计量器，可用于测绘大量土地，可计算时间，确定一年月有365.2422天。

　　还有人说，胡夫在金字塔内的真正殡宫尚未发现，吉萨三座金字塔的下面有一座完整的地下城市，街道纵横，连通着地面上所有的金字塔，地下城门只有一种特殊的声音才能将他唤开，一旦城门和胡夫殡宫被发现，惊人之迹将展现在人们的面前……

　　狮身人面像“斯芬克司”

　　古埃及人很崇拜狮子，他们认为狮子是力量的化身，因此古埃及的法老把狮身人面像放在他们的墓穴外面作为守护神。著名的狮身人面像位于开罗市西的吉萨区，在哈扶拉金字塔的南面，距胡夫金字塔约350米。狮身人面像又叫“斯芬克司”，阿拉伯语的意思是“恐怖之父”，它身长73米，有21米多高，脸足有5米宽。它的头是按照哈扶拉法老的样子雕的。传说斯芬克司常令过路的人猜它出的 谜语 ，猜不出的人即遭害。斯芬克司像雄伟壮观，它表情肃穆，凝视远方。当年土耳其人攻打埃及时，曾以斯芬克司的鼻子和胡须做靶子打炮，被打掉的鼻子和胡须现存于伦敦的大英博物馆内

　　如果你来到了狮身人面像，千万要等到晚上再走，日落之后这里会有声光表演，那代表了古埃及悠久的历史的回想。

　　声光表演

　　声光表演场位于吉萨金字塔区斯芬克司像的对面，距麦纳屋奥贝里宾馆1公里。这里每天晚上有两场声光表演，是用光和音交织在一起表现人类初期的文明，这种在金字塔下的表演能令人产生无限的遐思。为了方便游客能看懂表演，这里每天使用不同的语言讲解，星期一为 英语 和法语;星期二为法语和意大利语;星期三为英语和法语;星期四为阿拉伯语和英语;星期五为英语和法语;星期六为英语和西班牙语;星期天为法语和德语。

　　埃及最受欢迎 旅游 景点

　　阿斯旺大坝

　　阿斯旺大坝，阿斯旺城的象征，不能不提也不可不提。历时10年多，耗资约10亿美元，输出电压经升压达50万伏供开罗及尼罗河三角洲地区用电。大坝高111米，长3830米，宽40米，将尼罗河拦腰截断，从而使河水向上回流500公里，形成蓄水量达1640亿立方米的人工湖——纳赛尔湖。它可以平定洪水，贮存足够用几年的富余水量。80年代尼罗河流域曾发生严重干旱，苏丹及埃塞俄比亚发生饥荒，但埃及却因有此大坝而幸免于难。大坝东端有观景台可供观赏大坝及水面景观。

　　阿斯旺大坝最早于1898—1902年建造，到60年代，该坝已不能适应土地灌溉和电力供应的需要，于是埃及政府在旧坝上游6公里处开始修建现在的大坝，于1971年完成。大坝初衷基于传统的防洪促农水利治理理念：控制尼罗河水流量，使其盈时不涝、缺时不旱，同时增加农业耕地面积，改善农产品结构，提高粮食和经济作物产量。埃及公共工程和水资源部办公厅主任侯赛因·阿塔非博士在接受新华社记者采访时说，30多年来，阿斯旺水坝给埃及带来了巨大的经济和社会效益。大坝建成后，尼罗河谷平均每年增加70万费丹(1费丹约合6.3亩)的一年一季小麦田转变为一年两季田，显著提高了农业产量。此外，大坝建成30多年来，尼罗河谷和三角洲地区增加可耕地面积达200万费丹。

　　开放时间：上午七点至下午5点。

　　沙姆沙伊赫

　　沙姆沙伊赫(Sharm el Sheikh)位于西奈半岛(Sinai)南端，濒临红海亚喀巴湾。历史上曾长期无人居住，1967年至1982年曾被以色列占领，1982年根据戴维营协议归还埃及。

　　沙姆沙伊赫依山傍海，苏伊士湾和亚喀巴湾两条黄金海岸在此交汇，是著名的旅游胜地。这里有细软的沙滩、温热的海水和常年充足的日照。最引人入胜的美景是那几乎没有污染的红海珊瑚礁海域。红海具备珊瑚生长的最佳环境，这里有200多种珊瑚礁和活珊瑚，多种海洋动 植物 在珊瑚礁上栖息，海底奇观光怪陆离。每年成千上万来自世界各地的游客来此观光游览。此地还开辟了 潜水 探险 、帆板 冲浪 、海滩越野等很多旅游项目。沙姆沙伊赫建有 国际 机场、许多饭店和旅游村，每年都接待着近200万世界各国的旅游者。

　　罗马剧场

　　亚历山大罗马剧场兴建于公元2世纪，有14排白色大理石的座位，约能容纳800名观众，表演场地前过道上的马赛克地板还依稀可见。这里曾经是一个室内剧场，有圆形的屋顶，但现在只残存几根柱子。现在这里还经常上演取材于埃及或希腊传说的歌剧。

　　埃及历史博物馆

　　埃及历史博物馆是全国家最重要、也是最大的一家博物馆。是专门展示古埃及法老时代的文物。在这里有十五万件古董展现古埃及文明与科学进步的现象。经过参观这座博物馆，会对古埃及法老时代的文化艺术、生活风俗习惯有很深入的了解。

　　本博物馆里面有一些世界独一无二的文物，其中有年轻的法老王-图腾卡门所有的陪葬品、黄金棺材、黄金面具、宝座等等。在这座博物馆里面也有不少法老王的木乃伊，拉姆西斯二世是木乃伊棺内最有历史价值。

　　埃及博物馆，之所以让人叹为观止，不仅因为它里面的文物有着几千年的历史，而是因为它连外边随处摆放的石像都是几千年前的文物，埃及的文物多，太多了。博物馆是一百多年前由英国人建造的，所以其本身也算是个文物吧，当然比起里边几千年的历史，一百多年的博物馆年轻极了。莲花池的中间， 种植 者代表北方的纸莎草，纸莎草因其叶子呈太阳光的放射状，而其茎部呈三角形(即金字塔形)而受到崇拜。外圈则种植者代表南方的睡莲，埃及的睡莲与中国的不同，花瓣比较细长，也很像散射的太阳，想必也是因此而受崇拜的。

　　很神奇吧，四五千年前的埃及，居然就有折叠床和折叠阳伞，更令人惊奇的是，折叠床用的合页和今天我们用的一模一样，只是那时的是铜做的。而折叠伞的原理也同今天的一样，只是古时候的伞更大些。多么聪明的埃及人，多么神奇的古文明啊。

　　法老村

　　位于开罗尼罗河的一个小岛上，占地约200亩，是埃及首任驻华大使哈桑?拉贾布博士在发现失传一千年的纸草造纸工艺后于1984年集资修建的。村内种植了大量的纸莎草，有以传统方法制造纸草纸和绘制草纸画的作坊。法老村内建有模拟法老时代的神庙、庄园、农户等建筑，有专人着古装演示当时生产、家居及举行宗教仪式的场景，展现几千年前古埃及人的经济和社会生活画面。村中有著名的法老图坦阿蒙墓的模型和金字塔建筑方法的模型展示，还有照相馆、餐厅和商店。

　　尼罗河

　　尼罗河(River Nile)发源于埃塞俄比亚高原，流经布隆迪、卢旺达、坦桑尼亚、乌干达、肯尼亚、扎伊尔、苏丹和埃及九国，全长6700公里，是非洲第一大河，也是世界上第二条最长的河流，可航行水道长约3000公里。尼罗河有两条上源河流，西源出自布隆迪群山，经非洲最大的湖--维多利亚湖向北流,被称为白尼罗河;东源出自埃塞俄比亚高原的塔纳湖,称为青尼罗河。青、白尼罗河在苏丹的喀土穆汇合，然后流入埃及。

　　尼罗河谷和三角洲是埃及文化的摇篮，也是世界文化的发祥地之一。尼罗河在埃及境内长度为1530公里，两岸形成3-16公里宽的河谷，到开罗后分成两条支流，注入地中海。这两条支流冲积形成尼罗河三角洲，面积2.4万平方公里，是埃及人口最稠密、最富饶的地区，人口占全国总数的96%，可耕地占全国耕地面积的三分之二。埃及水源几乎全部来自尼罗河。根据尼罗河流域九国签订的协议，埃及享有河水的份额为每年555亿立方米。

　　开罗的尼罗河上有许多游船，其中仿法老时期船只修造的又名法老船，夜晚泛舟河上，可游览两岸旖旎风光，又可观赏船上著名的东方舞表演。

　　帝王谷

　　帝王谷位于尼罗河西岸，距岸边7公里，可以从底比斯卫城北端陡峭的环山公路到达。

　　这里一共有60多座帝王陵墓，埋葬着第17王朝到第20王朝期间的64位法老，最大的一座是第19王朝沙提一世之墓，从入口到最后的墓室，水平距离210米，垂直下降的距离是45米，巨大的岩石洞被挖成地下宫殿，墙壁和天花板布满 壁画 ，装饰华丽，令人难以想象。墓穴入口往往开在半山腰，有细小通道通向墓穴深处，通道两壁的图案和象形文字至今仍十分清晰。

　　帝王谷中最值得参观的主要陵墓有图坦卡蒙墓、拉美西斯三世及六世墓、塞提一世墓等，有一些陵墓一般不对外开放，只供学术研究用。

　　世界十大最著名的文明古迹

　　1，天房(清真寺人圣地)

　　2，泰姬陵

　　泰姬陵“皇冠宫殿”，世界遗产是位于印度阿格拉，北方邦。泰姬陵被认为是在印度的穆斯林艺术最高杰作，其中包括38公顷泰姬陵和183公顷泰姬陵森林保护区。这个世界上最著名的文化古迹，也是世界的奇迹之一。

　　3，埃及金字塔

　　金字塔之谜_世界之最4.中国长城，这个没什么可说的，太熟悉了

　　5，吴哥城(大吴哥)

　　大吴哥城是真腊王国吴哥王朝的国都，于12世纪后期由高棉王国国王Jayavarman扩建而成。吴哥城呈正方形，由城墙和护城河保护，城墙高8米，整个城市有5道城门

　　6，雅典卫城山

　　7，全国中正纪念堂

　　中正纪念堂位在台北市中，分别以杭州南路、中山南路、爱国东路、信义路的周界，占地为24.79顷，为纪念蒋介石于1976年(民国六十五年)筹建

　　8，布达拉宫

　　9.自由女神像

　　10，苏丹艾哈迈德清真寺

　　值得一提的是这些个著名的文明古迹中其中有三个都出自中国，可见中国自古在建筑方面就有才能，难怪现在可以建出这么多的房子。

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　　我想你问的是历史上吧，历史学形容孤独……我想除了独裁，孤立，就没什么了……比较历史学一种人文科学，最为科学必须是客观的，主管感情少之又少的

　　只能推荐一些古诗词句了

　　茕茕孑立，形影相吊。

　　晋·李密《陈情表》。茕茕(dióng穷)：孤独的样子。孑(jié节)立：孤立无依。吊：慰。这两句大意是：一个人孤孤独独，可以互相安慰的，只有自己的形体和影子。李密是一个极有辩才、以文学见称的历史人物。父早死，母改嫁，自幼由祖母抚养，与祖母相依为命。公元二六七年，晋武帝征召李密为太子洗马。李密以奉养祖母为由，写了《陈情表》辞不应征，此即其中为人称道的名句。其写作上的特点是以夸张手法表现一个人孤立无援的哀怨，感情真切、凄楚，而语句却显得优雅动人。尤其后～句更为人们表现孤独境遇时所喜用。

　　西晋文学家 李密 《陈情表》

　　两世一身，形单影只。

　　见唐·韩愈《祭十二郎文》。两世：两代。一身：独苗单传。这两句大意是：子辈和孙辈两代，都各剩下一个男子了；孤零零地一个人，一个影子，十分可怜。《祭十二郎文》是韩愈一篇著名的抒情散文。十二郎韩老成是韩愈的侄子。二人名为叔侄，情如手足。韩家子辈中剩下韩愈，孙辈中唯有十二郎，所以作者说：“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，～”。寥寥几笔，写出作者与十二郎密切的关系，以及对十二郎去世的沉重心情。本来便是形单影只，现十二郎去世，岂不是更孤单、更可哀叹了吗?以“形单影只”形容孤独无伴，十分形象。

　　唐代文学家 韩愈 《祭十二郎文》

　　孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。

　　西晋·陈寿《三国志》三国·阮籍《咏怀诗》孤鸿（天鹅）在野外哀号，飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。

　　西晋史学家 陈寿 《三国志》

　　守着窗儿，独自怎生得黑。 孤独的名言

　　宋·李清照《声声慢》[寻寻觅觅]。怎生：怎么。这两句大意是：独自倚着窗儿，怎么能捱到天黑！这首词是李清照晚年的作品。此时，她国破家亡，无依无靠，只身流落在江、浙一带，晚景十分凄凉。这首词写的就是她“冷冷清清”的处境和“凄凄惨惨戚戚”的心态。在一个“乍暖还寒”、风急雨细的秋日，她独处斗室，百无聊赖。先是“寻寻觅觅”，一无所得；继则借酒浇愁，倍感凄凉。她观过雁而思故人，见秋菊而伤憔悴，在寂寞无告的愁苦中独自倚着窗儿，只觉得时间过得好慢好慢；她希望快点打发走这难熬的时光，却怎么也捱不到天黑。～写的就是这种愁苦欲绝的心境，诗句以口语化的语言倾吐作者的心声，活画出一个孤独无靠的老人的形象，读后令人心酸。写难以忍受的孤独时可以借鉴。

　　宋代女词人 李清照 《声声慢》

　　孤村芳草远，斜日杏花飞。

　　宋·寇准《江南春》。这两句大意是：孤村遥远，芳草萋萋，落日冉冉，杏花纷飞。寇准此诗借春景表现“江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归”的思妇情怀，凄楚愁怨，哀婉动人。此两句从形式上看似单纯与景状物，然而孤村、芳草、斜日、落花都有某种感情的寄托，从直觉上给人以孤独哀伤的印象。这种融情于景的写作手法可资借鉴。

　　北宋政治家﹑诗人 寇准 《江南春》

　　孤音诉明月，天高路漫漫。

　　宋·孔平仲《弧雁》。这两句大意是：天是那么高远，路是那么漫长，一只孤雁寂寞难抑，只有向明月诉说自己孤独的愁肠。句紧扣“孤”字着笔。首句以不能视听的明月作为陪衬，极写大雁的孤苦无诉；次句以天高路远相衬托，更显出失群征雁的孤单。明月、高天、长路，都是为征雁之孤作渲染，从而流露了作都人世茫茫，孤独无依的叹伤。

　　北宋诗人 孔平仲 《弧雁》

　　岭猿同旦暮，江柳共风烟。

　　见刘长卿《新年作》。这两句大意是：从早到晚同我作伴的只有岭上的猿猴，和我共同领略江上风光的只有江边的杨柳。如果一个人说自己的生活过得很单调，根寂寞，这话很抽象，虚而不实，不成为诗。刘长卿这两句诗通过岭猿、旦暮、江柳、风烟等具体景物，用“同”、“共”两个动词联系起来，就化实为虚，化景物为情思，自然地从具体景物中透露出单调寂寞的感情来。写作上这种化实为虚的手法，今天仍可借鉴。

　　唐代诗人 刘长卿 《新年作》

　　欲言无予和，挥杯劝孤影。

　　见晋·陶渊明《杂诗十二首》其二。无予和：无人与我相应和。这两句大意是：想交谈却无人与我应和，举杯劝酒却只有身影与我相伴。此名句用画描笔法勾勒出诗人孤独、寂寞的神态，形象鲜明突出，造型别致新颖，如特写镜头令人难忘，这种画面清晰单纯又传情无限的素描手法，是今天写作时的良好范例。

　　东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《杂诗十二首》

　　孤独不求外物，反求诸己。 孤独名言复旦大学教师 陈果

　　乱山残雪夜，孤独异乡人。唐代诗人 崔涂

　　独行独坐，独唱独酬还独卧。

　　宋·朱淑真《减字木兰花》[独行独坐]。独酬：自唱自答。这两句大意是：整日里都是孤孤独独，走路是自己一个人，坐下来也是自己一个人，吟诗填词也是自唱自答，夜里睡觉仍是独自一人。两句词一连用了五个“独”字，着意突出自己的孤独寂寞。可用来形容孤单的处境和寂寞的心情。

　　宋代女诗人 朱淑真 《减字木兰花》

　　一行珠帘闲不卷，终日谁来。

　　见南唐·李煜《浪淘沙》[往事只堪哀]。这两句大意是：珠帘终日不卷，成天有谁到来！本词写李煜被俘后在汴京怀念南唐的一种哀痛心情。上片为：“往事只堪哀，对景难排。秋风庭院藓侵阶。～。”李煜被软禁后，不能与外人接触，因此苔藓侵阶，珠帘不卷，无谁告语，～二句以珠帘闲垂不卷，说明无人出入，婉转地写出被监禁的孤独、苦闷和令人难堪的生活。

　　南唐第三任国君,后亡国被俘,被宋太宗毒杀 李煜 《浪淘沙》

　　有高尚思想的人永不会孤独的。 孤独的名言英国诗人 西德尼

　　孤芳独美，不如集众芳以为美。清代著名画家、书法家 郑燮

　　人不能孤独地生活，他需要社会。德国剧作家、诗人、思想家 歌德

　　行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

　　唐·刘禹锡《春词》。中庭：庭院中。玉搔头：即玉簪。这两句大意是：走到庭院里数着花朵，蜻蜒飞上了她的玉簪上。这首诗写一位宫女新妆匀面下楼待幸，结果希望落空。她心灰意懒，无事可做也无心去做什么，只想极力排遣心中的孤独和烦恼。她在百无聊赖中漫步踱到庭院花丛，下意识地数起花朵来。她久久地伫立花丛，致使蜻蜒把美丽的她也误认作花朵，竞轻轻落到她的玉搔头上。诗贵含蓄。～两句不仅巧妙地暗示出她的惊人美丽，伫立花丛充花可以乱真；而且深刻地揭示了她孤独、凄凉、无望、失神的心理状态，含不尽之意见于言外，使读者咀嚼之后，品尝到“味外之旨”，可谓神来之笔。

　　唐代文学家 刘禹锡 《春词》

　　觉来正是平阶雨，独背寒灯枕手眠。

　　唐·李商隐《七月二十八日》夜与王郑二秀才听雨后梦作》。这两句大意是：梦醒时石阶已经漫平了雨水，原来是我独自背着孤灯枕手睡着了。这是一首想象丰富，构思新颖，色彩浓丽的感伤身世之作。～是结尾二句，写自己从梦境回到现实：秋雨还在下着，雨水已漫平了台阶。凄凉的现实与美妙的梦境形成鲜明的对比，显示着诗人幻想的破灭。可以此形容凄苦寒凉的环境和孤独寂寞的心情。

　　唐代诗人 李商隐 《七月二十八日》

　　白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。 孤独名言

　　唐·李白《把酒问月》。白兔捣药：神话中说月中有玉兔捣药。这两句大意是：月中的白兔年复一年地捣药，为的是什么？月中的仙女嫦娥独处于碧海青天之中，有谁与她为邻?《把酒问月》是一首飘逸、潇洒、充满了浪漫色彩的诗作。～二句围绕着有关月亮的神话传说浮想联翩，对玉兔的辛勤捣药，嫦娥的孤寂独处充满同情，从中也流露出诗人自己孤寂的情怀。

　　唐代诗人 李白 《把酒问月》

　　天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

　　唐·杜牧《秋夕》(一作王建诗)。天阶宫中的石阶。过两句大意是：夜色已深，寒气袭人，她依旧独坐在宫中冰凉的石阶上，呆呆地仰望着天河两旁的牵牛、织女星。这是一首著名的宫怨诗：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。～。”全诗没有一句抒情的话，后两句仅通过女子满怀心事地举首望星空的举止神态，就把她的复杂感情表现出来了。这里面有对自由爱情生活的向往，有对自己寂寞孤独的叹惜，有对牛、女仙侣尚能一年一度相会的羡慕，也有对封建统治者的怨愤。诗句潜台词丰富，含不尽之意见于言外，因此常为后人所称道。

　　唐代诗人 杜牧 《秋夕》

　　万里悲秋常作客，百年多病独登台。

　　唐·杜甫《登高》。这两句大意是：万里飘泊，久客他多，秋来更添了几分愁绪，衰老多病，独自登台，更显得形单影只，羁旅孤独。《登高》为杜诗的代表作，读之使人感到悲壮、激动。～二句极写诗人的羁旅之愁与孤独之感。罗大经评曰：“万里，地辽远也；秋，时惨凄也，作客。羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿(老年)也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也。十四字之间，含有八意。”杜诗语言凝炼，古义丰富，概括力强，于此可见一斑。这两句从空间(万里)、时间（百年)着笔，写诗人羁旅孤独的感情和悲秋苦病的形象，又和上联“无边落术萧萧下，不尽长江滚滚来”相呼应，不仅使情与景相交融，也使诗意更见深沉。

　　唐代诗人 杜甫 《登高》

　　鲜红滴滴映霞明，尽是冤禽血染成。

　　宋·杨巽斋《杜鹃花》。冤禽：相传周末蜀王杜宇称帝，其时洪水成灾，有个叫鳖灵的人凿巫山、通三峡，解除水患。牡宇自愧不如，让位鳖灵，退隐西山，羞愧而死。杜宇死后化为冤禽杜鹃鸟，苦啼吐血，鲜红的杜鹃花，即为杜鹃啼血染成。这是神话传说，并无科学根据。这两句大意是：红艳欲滴的杜鹃花与明丽的彩霞相映，那都是含冤的杜鹃鸟啼血染成。这首诗的全文是：“～。羁客有家归不得，对花无语两含情。”前二句引传说写杜鹃花鲜若彩霞，红如滴血之貌，后二句写见花生情，触发了“有家归不得”的羁旅之愁。前二句是铺垫，后二句才写出了作诗的真意。

　　宋代诗人 杨巽斋 《杜鹃花》

　　可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 孤独的名言

　　宋·秦观《踏莎行》[雾失楼台]。可堪：哪堪，哪能忍受。馆：这里指旅舍。杜睛声：相传杜鹃鸟的叫声像“不如归去”。这两句大意是：孤独的旅舍中闭锁着重重春寒，在“不如归去’的杜鹃声里夕阳斜照，时已日暮，此情此景，叫人怎能忍受！这首词是秦观寄居旅舍时写的。此对，作者待罪郴州，独处孤馆，那料峭的春寒，使他倍感凄凉。一个“闭”字，不仅指春寒不散，也指他幽闭馆中，无人交往，益发显出处境的孤独悲凉。此时，耳中又听到杜鹃“不如归去”的悲鸣，眼中又看到日暮时西下的夕阳，这正是人们回家团聚的时刻，可是，作者何能归去！此情此景，确实不堪忍受。这两句写景笔，道尽了作者的处境和心境，内涵十分丰富，王国维称之为“有我之境”，并评论说“少游(秦观的字)词境最凄婉，至‘～’，则变为凄厉矣”。确实，这两句词形象鲜明，声情凄厉，艺术感染力很强。这种通过写景来抒情的手法，可资借鉴。

　　北宋文学家 秦观 《踏莎行》

　　可怜孤雁不胜情，常伴寒星夜夜鸣。

　　清·尤秉元《孤雁篇》。胜(shnēg生)：禁受不住。这两句大意是：可怜孤雁无法禁受得住失去伴侣的孤寂之情，每天夜里总是伴着寒星发出哀鸣。句写孤雁思侣之情，“可怜”二字，传达出作者深切的同情。可用来描写孤雁，或用其比喻义抒写远离亲友的孤独寂寞的心情。

　　清代学者 尤秉元 《孤雁篇》

　　有情皓月怜孤影，无赖闲花照独眠。

　　清·黄景仁《绮怀》。这两句大意是：明亮的月亮怜惜地照着我孤独的身影，闲暇的花儿无聊地映照着我独眠。所谓皓月有情，闲花无赖，全是用来映照抒情主人公的心情，都是抒情主人公孤独无聊心情的外射，是以人之情赋予物。这种物我相照，物我相衬的抒情手法值得学习。

　　清代诗人 黄景仁 《绮怀》

　　悄立市桥人不识，一星如月看多时。

　　清·黄景仁《癸巳除夕偶成》。这两句大意是：我悄悄地立在人们不认识我的市桥附近仰望长空，把一颗星星当做月亮凝视多时。这是公元一七七三年作者自安徽归里后所作，写除夕中寂寞、抑郁的心情。全诗为：“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。～。”当有钱人家欢度除夕的时候，作者却无以卒岁，只有悄立市桥，长时间地仰望星星，似乎在这个世界上，在这个除夕之夜，只有这一颗星星是他的朋友，是他的亲人，可以陪伴他度过这一夜。诗人的穷愁潦倒，寂寞无依，以及世态的炎凉全凝注于这两句诗中。将句以人物悄立在空寂的环境，专注于清净的孤星，来表现其寂寞无依和世态炎凉，这正是作者所说的“忧患潜从物外知”，在人物所处的外物环境氛围中现出人物的生活处境和心境。可借用此名句或化用此诗的诗境表现孤独寂寞的心情。

　　清代诗人 黄景仁 《癸巳除夕偶成》

　　天涯疏影伴黄昏，玉笛高楼自掩门。

　　清·龚鼎孽《百嘉村见梅花》。疏影：指梅花。这两句大意是：流落天涯的游子，黄昏时只有梅花相伴，听到高楼飞出的玉笛声，更愁思无限，只好独自掩门不听。在天涯的一角，黄昏时的梅花挺着她稀疏的清姿，是那样的幽静，那样的高洁，又是那样的孤独。流落天涯的游子黄昏时有梅花相伴，感到了气质上的相通；那高楼上飞出的悠悠笛声使他不堪卒听，而独自掩门则显得更加孤寂。两句诗写尽了梅花的孤芳与游子的寂寞。诗句全以景物的气氛来烘托人物的心境，收到了很好的效果。可学习此种以环境写心境的手法，也可直接用诗句写梅花之幽姿，写游子之孤寂。

　　清代诗人 龚鼎孳 《百嘉村见梅花》

　　一枝折得，人间天上，没个人堪寄。 孤独名言

　　见宋·李清照《孤雁儿》[藤床纸帐]。一枝折得：指折得一枝梅花。堪：可，能。这几句大意是：折得一枝梅花，从人间以至天上，没个人儿可以寄。这三句紧承“吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚”而来，化用了陆凯赠梅给范晔的典故。南朝时，陆凯曾折梅赋诗，寄给远在长安的友人范晔，以慰思念之情。而此时，作者梅花折得，新词赋就，寻遍人间天上，却没有一个人可以寄赠。寥寥数语，明白如话，写出了一种寻觅的神态，一种绝望的悲哀，刻画了一个内心无限的痛苦的孀妇形象。全词至此戛然而止，而不尽的余哀，却还久久地盘旋在读者心头。抒写伤逝之情时可供借鉴。

　　宋代女词人 李清照 《孤雁儿》

　　孤独从一开始注定要用一生来承担。女作家,原名励婕 安妮宝贝

　　任何天才不能在孤独的状态中发展。德国诗人 席勒

　　孤独的花儿，不要嫉妒繁密的刺儿。印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔

　　读书，不为气质，只让自己不孤独。 孤独的名言中国知名主持人，北京外国语大学阿拉伯语系教师 何炅

　　寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

　　宋·李清照《声声慢》[寻寻觅觅]。寻寻觅觅：写一种思索追寻，想把丢失了的一切找回来的神态。戚戚：忧愁的样子。这几句大意是：整日寻寻觅觅，想找回已经失去的东西，周围一片冷清寂寞，只感到格外凄惨忧戚。这首词是李清照晚年的作品，此时，由于金人入侵，女词人面临国破家亡的处境，只身流落江南，晚景十分凄凉。家乡的沦陷，丈夫的病逝，金石书画的丢失，幸福生活的破灭，这一连串沉重的打击，使她感到一种绝望的悲哀，这首词就抒发了这种特定的生活感受。～是词的开头三句。首句写神态。她茫然四顾，到处寻觅，想要找到已经失落的美好事物，找到一点精神慰藉。可寻找的结果，一无所获，依旧是斗室独处，形单影只。“冷冷清清”写的是感受，既指环境的寂静，也指处境的孤单。第三句进而写心情，凄苦，悲惨，忧伤。这七对入声叠字往返复沓，由表及里，有深浅、有层次地渲染了环境、气氛和作者难以名状的孤独、愁苦的情怀，抒情性和感染力极强，入声叠字的短促、轻细、凄清的音节，不但适于表达词人悲愁欲绝的心境，而且有明显的音乐美，大有“大珠小珠落玉盘”之妙。

　　宋代女词人 李清照 《声声慢》

　　没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

　　可能在我左右，你才追求，孤独的自由。原名梁伟文,香港乐坛专业作词人 林夕 《红豆》

　　最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

　　白云飘飘，舍我高翔,青云徘徊,为我愁肠。 孤独名言

　　晋·傅玄《云歌》。这几句大意是：天空飘浮的几朵白云，随微风渐渐远去,似乎不愿伴我；青云徘徊身边,似乎知我愁绪，为我分担忧愁,排解郁闷。这几句写闺怨。前两句以景写情，以“白云”象征丈夫，“高翔”象征求宦，从白云高翔的自然景象联想到离别空守的孤独处境。后两句融情于景,通过移情的手法把眼前景物拟人化,赋予客观景物以主观情感。诗句在空灵的景物中表现出极度的滞重，对比手法的采用，使形象鲜明突出，别具情采。

　　西晋初年文学家、思想家 傅玄 《云歌》

　　我会惧怕孤独吗？我只是偶尔会感觉寂寞。女作家,原名励婕 安妮宝贝

　　对在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。法国作家 巴尔扎克

　　狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。复旦大学教师 陈果

　　孤独是空气，你呼吸着它而感觉到自己存在。 孤独的名言女作家,原名励婕 安妮宝贝 《二三事》

　　如果没有周围人的鼓舞，天才也会感到孤独。希金森

　　有谁，在这个世界上不是孤独的生，孤独的死？台湾女作家，原名陈懋平 三毛

　　我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。德国哲学家 天文学家 康德

　　在孤独中接受洗礼的人，知道他自己在承受什么。女作家,原名励婕 安妮宝贝

　　在这个世界上最坚强的人是孤独地只靠自己站着的人。 孤独名言挪威剧作家 易卜生

　　我们天各一方，历尽苍凉。我们各自孤独，终成归宿。中国女演员、歌手 杨幂

　　政治使他不得不孤独生活在虚情假意和猜忌的壁障后面。法国小说家、戏剧家 杜伽尔

　　上帝创造了男人是为了使他孤独，而创造女人是为了让他更孤独。中国现代作家 张爱玲

　　在感情的力之中寻到享受，正如在孤独和劳作之中求得幸福一样。 孤独的名言法国作家 巴尔扎克 《死冤家》

　　只有具有孤独的自我意识，反观自身的人，才可能有弥足珍贵的朋友。复旦大学教师 陈果

　　活在人们尊重中的慈善家，比孤独死在存折单上的守财奴光荣、伟大。企业家,慈善家 陈光标

　　夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠，迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

　　唐·白居易《长恨歌》。夕殿萤飞：晚间萤火虫在宫殿前面往来翻飞。孤灯：古时宫廷夜间燃烛，并不点灯，这里“孤灯”渲染玄宗晚年生活的凄苦。迟迟：迟缓，从容。钟鼓：指宫廷里的更鼓。耿耿：明亮。这几句大意是：晚上流萤飞过宫殿，玄宗俏情地把杨妃忆念，孤灯中的灯芯已经挑尽，独宿的君王还未入眠，从迟迟钟鼓刚刚敲响的初长夜，一直想到耿耿星河即将隐没的欲曙天。安史乱中，玄宗奔蜀，途中发生马嵬兵变，杨贵妃被迫溢死。长安收复后，玄宗回到京都，睹物生情，夜不能眠。这两句绘情绘景，形象鲜明，具有一种感人的艺术魅力。可化用以刻画伤悼的情态，也可借以形容鳏寡老人的孤独寂寞。

　　唐代诗人 白居易 《长恨歌》

一男子走夜路，不小心掉下悬崖，危急时抓住条藤蔓，恰好是冬天…那个人一边牢牢地抓住藤蔓一边向上帝抱怨：我一生信奉您，您怎么忍心让我遭受如此噩运！！上帝问了句：你相信我吗？相信我就放手吧。那男子听后大吃一惊，反而把藤蔓抓得更牢了。上帝叹息一声再没出现过…天亮后，人们发现一男子在悬崖边上冻死了，手中还牢牢抓住条藤蔓，而他离地面不过是1、5米。（

希腊字母是西方所有字母，包括拉丁字母的始祖，而希腊字母又是从腓尼基人那儿借来的。如同汉字起源于象形字一样，英文字母最初也都是描摹某种动物或物体形状的图画。初学或教授26个字母的人，可借鉴26个字母这一渊源来教学，也许会起到事半功倍的效果。下面是26个字母在古代所代表的东西：

A代表牛(牛角)

B代表房子

C是骆驼

D是门

E代表窗户

F是木桩

G是骆驼的头颈

H是篱笆墙

I代表手指

J是I的尾巴

K代表手掌

L是鞭子

M是海浪

N代表鱼

O是人眼

P代表嘴

Q是猴子

R代表头

S是牙齿

T是牛身上的标记

V是u，w，y的祖先

X代表鱼

Y指大拇指

Z源于希腊语

为了便于教学，编儿歌如下：

A像牛角倒着长，

B像两间小房子，

C是骆驼脖子弯，

D像门儿一大扇，

E是窗户带光明，

F木桩栓牛羊，

G是骆驼的头和颈，

H篱笆三个桩，

I是手指一根根，

I长尾巴就是J，

K像手掌握抓东西，

L像把小鞭子，

M波浪滚滚来，

NX是条条小海鱼，

圆圆的眼睛是个O，

P是嘴巴不像嘴，

Q尾巴挂小猴，

R大头娃娃站，

口中牙齿是S，

T像标记挂牛耳，

V是u、y、w的老祖宗，

Y是大姆翘起来，

希腊语中Z象2。