行字组词
行宾
- xíng bīn行宾
犹行客。指旅人。
如理行
- rú lǐ xíng如理行
佛教术语。见《法蕴足论二卷十二页》
五行代德
- wǔ xíng dài dé五行代德
泛指改朝换代。古人称金、木、水、火、土五种元素为五行,认为五行有相生相克的关系,如周为火德,秦为水德,水能克火,所以秦代周,而汉为土德,土能掩水,所以汉又灭了秦。
留行
- liú xíng留行
挽留,使不离去。 停止行进。 指阻挡,阻碍。 停止与前进。
行己
- xíng jǐ行己
谓立身行事。
致知于行
- zhì zhī yú xíng致知于行
儒家哲学用语。语出《礼记.大学》:'致知在格物。'历代儒家学者对此有不同解释。汉郑玄认为'致知'是使人'知善恶吉凶之所终始';宋朱熹认为'致﹐推极也;知﹐犹识也。推极吾之知识﹐欲其所知无不尽也'。明王守仁则认为'致知'即'致吾心之良知'。参见'致良知'。
笃定前行
- dǔ dìng qián xíng笃定前行
有一定的把握的向着目标前进。
梓行
- zǐ xíng梓行
刻版印行。亦泛指出版。
力行不辍
- lì xíng bù chuò力行不辍
衣服都禁受不起,比喻体力衰弱。
尚行
- shàng xíng尚行
崇尚品行。
能行空鞋
- néng xíng kōng xié能行空鞋
空中漫步鞋,只要穿上这种鞋,就可以踏着空气走路。
行汲
- xíng jí行汲
汲水。
知先行后
- zhī xiān xíng hòu知先行后
中国北宋程颐提出的关于知行关系的学说。它片面强调知对行的指导作用,否认行是知的基础和来源。
罗行
- luó xíng罗行
罗列成行。
暴力行为
- bào lì xíng wéi暴力行为
泛指侵害他人人身、财产的强暴行为。
行声字
- xíng shēng zì行声字
形声字是由两个文或字复合成体,其中的一个文或字表示事物的类别而另一个表示事物的读音。
五行阵
- wǔ xíng zhèn五行阵
唐李靖《兵法》说,各路军旗按所在方位作五色:赤,南方火;白,西方金;皂,北方水;碧,东方木;黄,中央土。其后宋阮逸伪撰《唐太宗李卫公问对》,就根据五方之色而称为五行阵。参阅清汪宗沂辑《卫公兵法辑本》卷中。
行散
- xíng sàn行散
魏晋南北朝士大夫好服五石散一名寒食散,服后须行走以散发药性,叫做'行散'。也称行药。 泛指散步。宋杨万里有《雨后郡圃行散》诗。
果行
- guǒ xíng果行
果断的行动。贯彻实行。
足行天下
- zú xíng tiān xià足行天下
旧时认为有知识的人即使待在家里,也能知道外面发生的事情。
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