食不重肉造句

1. 简单的文言文日记,但要200字,跪求 今虽元宵未至，更念情人佳节，然学生以勤自勉，不敢疏废。常有修业之迷惘，必殚精竭虑，上下而求索，得解则甚慰。是以昼闻师道，夜省己身，天资驽钝，亦有寸进，不甚欢欣，更添鼓舞。而今忽闻须撰一小记，略书日常，稍具文辞，不可白话纸面，贻笑大方。然则学生年少寡识，胸物未丰，勉强为之，顿觉窘困，左右思量，前后推敲而不得半句，如此坐卧不宁，茶饭不思，眉头不展，时辰不知。呜呼！苦煞我也！莫非学生青春豆蔻，未展芳华，便要为区区百字交代与此？正自辗转反侧，煎熬莫名，冥冥之中忽来隐隐之声：“吾念汝诚，可拜度娘。”待竖耳细听，又不复闻。虽觉荒诞，姑且一试，或可少解焦虑。于是乎轻点百度，略表前情，未几有神秘之士应之。学生得其指点，虽似人言语，却不知所谓。正疑惑间，一阵恍惚，待目视清明，却自卧榻上，盖小寐乍醒！所谓度娘传音，皆为梦矣。当是时，起身欲饮咖啡，梦中神秘之士所言忽现心间，萦绕纷然，仍不可明辨。却不知何故，电光火石间，学生如醍醐灌顶，心窍洞开，所思所想若凌霄飞瀑，遣词造句更无阻碍！于是提笔疾书，须臾即成。余尝闻：“日有所思，夜有所梦。”又云：“梦由心生。”由此度之，古人诚不我欺也！盖因此文由梦而起，颇觉有趣，记之以为勉。

楼主，俺手没刹住，多了你看着删吧。

2. 求简单一点的200字文言文最好带翻译 《陋室铭》唐·刘禹锡山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 译文山不一定要高，有仙人居住就成了名山；水不一定要深，有龙居住就成了灵异的（水）。

这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。

（与我）谈笑交往的是学问渊博的人，没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。

没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有公文劳累身心。就好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。

孔子说：“有什么简陋的呢？”文章主旨：通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，表达了作者保持高尚节操、安于清贫的人生态度和不愿与权贵同流合污的思想感情。

3. 求一篇200字左右的古文~200字左右,不少于190字~少一字不要多一字 清 袁枚黄生允修借书.随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也.子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉.非独书为然，天下物皆然.非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日‘今日存，明日去，吾不得而见之矣.’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔.“余幼好书，家贫难致.有张氏藏书甚富.往借，不与，归而形诸梦.其切如是.故有所览辄省记.通籍后，俸去书来，落落大满，素灰丝时蒙卷轴.然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也.” 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类.然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速.为一说，使与书俱.。

4. 200字左右的文言文 曹操：人物传记文言文阅读集萃 山东平邑兴蒙学校 273300 李传鹏 高 柔 高柔字文惠，陈留 人也。

柔从兄干，袁绍甥也，在河北呼柔，柔举家从之。太祖①平袁氏，以柔为管长。

县中素闻其名，奸吏数人，皆自引去，柔教曰：“昔邴吉临政，吏尝有非，犹尚容之。况此诸吏，于吾未有失乎！其召复之。”

咸还，皆自励，咸为佳吏。高干既降，顷之以并州叛。

柔自归太祖，太祖欲因诛之，以为刺奸令史；处法允当，狱无留滞，辟为丞相仓曹属。鼓吹②宋金等在合肥亡逃。

旧法，军征士亡，考竟其妻子。太祖患犹不息，更重其型。

金有母妻及二弟皆给官，主者奏尽杀之。柔启曰：“士卒亡军，诚在可疾，然窃闻其中时有悔者。

愚谓乃宜贷其妻子，一可使贼中不信，二可使诱其还心。正如前科，固已绝其意望，而猥复重之，柔恐自今在军之士，见一人亡逃，诛将及己，亦且相随而走，不可复得杀也。

此重刑非所以止亡，乃所以益走耳。”太祖曰：“善。”

即止不杀金母、弟，蒙活者甚众。文帝③践阼，以柔为治书侍御史，赐爵关内侯。

民间数有诽谤妖言，帝疾之，有妖言辄杀，而赏告者。柔上疏曰：“今妖言者必戮，告之者辄赏。

既使过误无反善之路， 又将开凶狡之群相诬罔之渐，诚非所以息奸省讼，缉熙治道也，臣愚以为宜除妖谤赏告之法，以降天父养物之仁。”帝不即从，而相诬告得滋甚。

帝乃下诏：“敢以诽谤相告者，以所告者罪罪之。”于是遂绝。

帝以宿嫌，欲枉法诛治书执法④鲍勋，而柔固执不从诏命。帝怒甚，遂召柔诣台⑤；遣使者承指至廷尉考查勋，勋命乃遣柔还寺⑥。

注：①太祖：曹操。②鼓吹：军中鼓吹手。

③文帝：曹丕。④治书执法：官职。

⑤台：尚书台。⑥寺：廷尉官署。

管仲：史记卷六十二·管晏列传第二 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。

管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。

及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。

管仲既用，任政於齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：「吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。

吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。

吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。

生我者父母，知我者鲍子也。」 鲍叔既进管仲，以身下之。

子孙世禄於齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。

四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。

」故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。

桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。

於柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：「知与之为取，政之宝也。

」 管仲富拟於公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强於诸侯。

后百余年而有晏子焉。 晏平仲婴者，莱之夷维人也。

事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重於齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。

其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。

以此三世显名於诸侯。 越石父贤，在缧绁中。

晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。

久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：「婴虽不仁，免子於缌何子求绝之速也？」石父曰：「不然。

吾闻君子诎於不知己而信於知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。

夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。」晏子於是延入为上客。

晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而闚其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。

既而归，其妻请去。夫问其故。

妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。

今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。」其后夫自抑损。

晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。

至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。

5. 200字的经典文言文带赏析 文言文译注及赏析（初中六册）第一册一、《论语十则》《论语》是儒家经典著作之一。

孔子（公元前551~前479年），名丘，字仲尼。春秋末期著名的教育家、思想家、政治家、儒家学派的创始人。

通假字：不亦说乎（“说”通“悦”，读yuè，愉快） 是知也（“知”通“智”，读zhì，智慧）诲女知之乎（“女”通“汝”，读rǔ，你）词类活用：温故而知新（形容词做名词，“旧的知识”，“新的知识”）不耻下问（形容词意动用法，“以……为耻”）学而时习之（名词做状语，“按一定的时间”）好之者不如乐之者（形容词意动用法，“以……为安乐”）二、扁鹊见蔡桓公《韩非子》韩非（？~前223），战国末期思想家，法家学说的集大成者。其代表作有《说难》《孤偾》《五蠹》《显学》等篇。

《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子》中的《喻老》篇。通假字：扁鹊望桓侯而还走（“还”通“旋”，读xuán，回转、掉转）汤熨之所及也（“汤”通“烫”，读tàng，用热水焐）火齐之所及也（“齐”通“剂”，读jì，药剂）词类活用医之好治不病以为功（形容词作名词，没病的人）三、狼 蒲松龄蒲松龄（1640~1715），字留仙，别号柳泉，山东淄川（今淄博市）人。

《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”是奇异的故事。《聊斋志异》有短篇小说491篇，本文节选自《聊斋志异》中的《狼三则》的第二则。

通假字：止有剩骨（“止”通“只”，读zhǐ，只）词类活用：一屠晚归（动词作名词，屠户） 恐前后受其敌（名词作动词，攻击）其一犬坐于前（名词做状语，像狗一样） 一狼洞其中（名词作动词用，打洞）狼不敢前（名词作动词，上前）四、短文两篇《两小儿辩日》《列子》，《列子》相传为战国时期郑国人列御寇所撰。《乐羊子妻》 范晔（398~445），字蔚宗。

本文节选自《后汉书•烈女传》通假字孰为汝多知乎（“知”通“智”，读zhì，智慧） 当日知其所亡（“亡”同“无”，读wú，没有）词类活用孔子东游（名词做状语，到东方） 日知其所亡（名词做状语，每天，天天）羊子尝行路（名词做状语，在路上）五、诗五首《归园田居（其三）》 陶渊明（365~427），东晋著名诗人。一名潜，字元亮，世称靖节先生《过故人庄》 孟浩然（869~约740），唐代诗人。

有《孟浩然集》。孟浩然是唐代诗坛上负有盛名的诗人，也是唐代第一个大量写山水田园诗的人，存诗260多首，多为五言律诗。

《钱塘湖春行》 白居易（772~846），字乐天，字号香山居士。唐代著名诗人，与李白、杜甫合称“唐朝三大诗人”，是杜甫之后，唐代的又一杰出现实主义诗人，是唐代诗人中作品最多的一个。

著有《白氏长庆集》。《书湖阴先生壁》 王安石（1021~1086）字介甫，抚州临川（今江西省临川市）人。

世称临川先生。北宋改革家、思想家和文学家，“唐宋八大家”之一。

《游山西村》 陆游（1125~1210）南宋诗人。字务观，号放翁。

通假字 茅檐长扫静无苔（“静”通“净”，读jìng，干净）词类活用开轩面场圃（名词用作动词，面对） 把酒话桑麻（名词用作动词，说、谈） 乱花渐欲迷人眼（动词使动用法，使……迷乱） 一水护田将绿绕（形容词用作名词，绿色的农田） 两山排闼送青来（形容词用作名词，青翠的山色） 拄杖无时夜叩门（名词作状语，在夜里）六、为学 彭端淑彭端淑，字乐斋，清代中叶文学家。著有《白鹤堂文集》通假字 屏弃而不用（“屏”通“摒”，读bǐng，摒弃，排除）词类活用为之，则难者亦易矣（形容词作动词，变得容易）不为，则易者亦难矣（形容词作动词，变得困难）吾数年来欲买舟而下（名词作动词，顺流而下）七、木兰诗《木兰诗》是北朝乐府民歌的杰出代表作。

它与汉乐府民歌《孔雀东南飞》互相辉映，两首长篇叙事诗，一北一南，成为我国诗史上两颗璀灿晶莹的明珠，乐府诗中的“双璧”。这篇诗选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》。

《木兰诗》又名《木兰辞》或《木兰歌》。通假字对镜帖花黄 （“帖”能“贴”，读tiē，粘上的意思）出门看火伴 （“火”能“伙”，读huǒ，伙伴，同伴）词类活用愿为市鞍马 （名词作动词，买） 策勋十二转（名词作动词，记下）但闻燕山胡骑鸣啾啾（动词作名词，读jì，战马）八、卖油翁 欧阳修欧阳修（1007~1072），字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠。

他是我国宋代著名的文学家，继唐代韩愈、柳宗元之后掀起了又一次文学革新运动，是北宋古文运动的领袖，唐宋古文八大家之一。《卖油翁》选自《欧阳文忠公文集•归田录》。

《归田录》是一部专门记载名人轶事的著作。通假字但手熟尔（“尔”同“耳”，罢了）词类活用陈康肃公善射（形容词作动词，擅长） 汝亦知射乎（动词作名词，射术）尔安敢轻吾射（形容词作动词，轻视） 康肃笑而遣之（使动用法，使……走，打发）九、宋定伯捉鬼 干宝本文选自《搜神记》卷十六。

《搜神记》是我国古代一部著名的志怪小说，相传是晋干宝所撰。干宝，字令升，晋新蔡人。

十、诗词五首《观沧海》 曹操（155~220），字孟德，沛国谯郡人。东汉末年政治家、军事家、诗。

6. 求一篇200字左右文言文 戊子年仲夏，感时一夜劲风，落红无数，顿生寒意，忽感此生不若树间落叶。

落叶或焚或埋，终化灰土，然余此生飘然而不知其所终，有所感悟，乃作此自传以自娱，是此传之所由也。 蔡某者，名照羡，广东香山人也，因喜风之潇洒飘逸，故初号风中承诺，曾有好事者戏曰：风者，虚幻缥缈者也，承诺若风，则无承诺可言.无奈，遂改风中语者. 西元1988年，降生于乡里田亩间，自幼多病，且性顽劣，每犯事，父母则鞭策训诫之。

及稍长，始知读书识礼。学无偏好，文学数术，悉致力焉。

赖此微勤，乃多承得乡人之谬誉。 余祖上元非世族，所赖生者，薄田数亩。

僻壤穷乡，原非文化昌明之邦，然先祖常以家国为念，虽处陋巷，犹不堕青云之志。勉以举业，劝以诗书，子孙代代遂以耕读为业。

余自幼得承此志，虽无慧才，然籍先人之遗训，学问文章，得无致力乎 ？ 余生性张狂，不满于世状，有鸿鹄之志，尝对挚友曰：安雀焉知鸿鹄之志也.友不以为意，笑曰：此小子之胡思也.吾笑而不答.吾尝自比项楚，有建功立业之志，亦尝为项楚正名，以改天下之所谬识，却奈于世之谬识已深，无力正其名，表其功. 夫生性豁达，喜交天下之志合之辈，然伯乐不常有，难得高山流水之共雅。 夫善言谈，尝与友人秉烛通宵达旦；性善辩，每遇事，必据理力争；性好游，少年好浪游，寄情山水，天南海北，漂泊东西；好权术，喜欢为君子谋。

吾素喜读书，尚老庄，羡古人之胸怀，慕前辈之才情。吾尝尊东坡诗文，然东坡之才，千年一遇，儒道相通，岂吾侪之所能望其项背乎？老庄之学，自古诵之者多而会之者少，用之者多而雅之者少。

道家之学，余虽好之，且读百遍，仍不得通。每有新意，常欣欣然；又有新疑，则凄凄然。

阅诗经，悟人生若只如初见，品关雎之爱慕。 总角之岁志学，十又六年矣，学有小成.欲奔大学之道，奈何学识浅陋，阻于试场，勉强跻身于农工商，何其衰也，实为吾之不幸。

既入大学，则思往日之痛，改往日之所不足，以尽吾之所才，有所建树.然命途多桀，官场黑暗，无可用之资，无拼搏之计，遂甘于平淡，不思进取。 懵懵间，已然及冠之年，叹韶华空流逝，惜空怀一身才华，无英雄用武之地，常叹而哀.常安慰曰：天生我才必有用，千金散尽还复来. 余心所悦者，文学也，尤雅爱中国古代文学。

余痛惜曩昔虚耗之光阴，于此，余始笃定其志：此生之志，无乃发明国学，弘扬国粹乎？ 忆往昔，廿载已过，蹉跎光景，自认遇人无数，然知己甚少。尝望月兴叹，忧发于阑干之外，情汇于梦魂之中，每有感伤，对月独酌，不知醉意，沾露而归，和衣而卧，未尝不谓此生快事哉！ 讫于今，人生已虚度22载春秋，苦无惊人之举，与人不奇。

自思仰愧于天，俯无颜以对地，呜呼！曰之天理，然天道不耻，吾将穷毕生之力，与天争艳.每夜深省视，汗未尝不发背粘衣。明于己者不昧于道，故述往事以澄心，以明志。

往者不可谏，来者犹可追。小子当勉之！此为传. 我的文言文自传。

1. 求10篇文言短文 1.芒山盗

宣和间，芒山有盗临刑，母亲与之诀（jué）。盗对母云：“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。”母与之乳，盗啮断 *** ，流血满地，母死。盗因告刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨杀之。”呜呼！异矣，夫语“教子婴孩”，不虚也！

2.师旷论学

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”

平公曰：“善哉！”

3.衰溺

永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？

4.七录

溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。

5.害群之马

黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。

适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。”小童辞。

黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。

6.曾参教子

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”

妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！”

曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也

7.盲人坠桥

有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必堕深渊矣。过者告之曰：“勿怖，第放下，即实地也。”盲子不信，操楯长号，久之，力惫，失手坠地。乃自哂三声，曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶？”

夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！

8.外科医

有医者，自称善外科。一裨将阵回，中流矢，深入膜内，延使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“簇在膜内者须亟治。”医曰：“此外科事，不意并责我。”

9.苛政猛子虎

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”

10.子罕弗受玉

宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”

忽忽~累死偶了，总算帮你写完了~~

2. 古文中的精华美文 答谢中书书 陶弘景

山川之美，古来共谈。 高峰入云，清流见底。 两岸石壁，五色交辉。 青林翠竹，四时俱备。 晓雾将歇，猿鸟乱鸣； 夕阳欲颓，沉鳞竞曜。 实是欲界之仙都。 自康乐以来， 未复有能与其奇者。

丘迟《与陈伯之书》收到“强将投戈”的奇效，在于不仅晓之以理，而且动之以情。其中最动情的一段为：

暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴日；抚弦登陴，岂不怆悢！所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也。将军独无情哉！

对江南风物寥寥数笔的勾勒，足以撩动对方的乡土情思。再如吴均《与宋元思书》曰：

风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞唳天者望峰息心，经纶世务者窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

以上三篇南朝写景寄情之文，我最为喜爱，欲罢不能

3. 十篇文言文短篇 春夜宴桃李园序 李白 夫天地者，万物之逆旅。

光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉 烛夜游，良有以也。

况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之 乐事。

群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。

开琼筵以 坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

天地是万物的旅舍，时光是百代的过客。人生飘浮无常，好似梦幻一般，欢乐的日子能有多少呢？古人拿着蜡烛，在夜间游乐，确实是有原因的！何况清明温和的春天用秀美的景色来召引我们，大自然又给我们提供了一派锦绣风光。

现在聚会在桃李芬芳的花园里，畅谈兄弟之间的乐事。诸弟聪明过人，都有谢惠连的才华。

大家吟诗歌唱，唯独我不能和谢康乐相比而感到羞愧。静静地欣赏春夜的景色还未尽兴，纵情的谈论又转向清雅。

摆出豪华的筵席，坐在花丛中间，酒杯频传，醉倒在月光之下。没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀？如有诗作不成的，按照金谷园的先例，罚酒三杯。

《道德经》第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

[译文] 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

《捕蛇者说》 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风，挛踠，瘘，疠，去死肌，杀三虫。

其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。

有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。

今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貎若甚戚者。

余悲之，且曰：“若毒之乎 余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如” 蒋氏大戚，汪然涕曰：“君将哀而生之乎则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。

自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。

非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。

悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎. 1.陆游筑书巢 原文： 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病 *** ，悲忧愤叹，未尝不与书俱。

宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。闲有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪！乃引客就观之，客始不能入，既如又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！ --选自《渭南文集》 译文： 我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。

我的饮食起居，生病 *** ，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。

偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实这象鸟窝。”

董遇谈“三余”勤读 原文： 有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”

从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”

或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

--选自《三国志·董遇传》 译文： 有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”

求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”

有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。” 张溥与“七录斋” 原文： （张）溥幼嗜学。

所读书必手钞，钞已朗读，过即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。

冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。

--选自《明史· 张溥列传》 译文： 张溥小的时候就很好学，所读的书必然要手抄下来，抄完了，朗诵过了，就焚烧掉，然后又抄，像这样六、七此才算完。右手拿笔的地方，手指和手掌都磨出了老茧。

冬天手的皮肤都冻皱裂了，每天把手放在热水里浸好几次。后来把他读书的房间称为“七录”……张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不起草，当。

4. 求20篇文言文文章（稍短些的）急求啊,好的加分啊 (1)关羽刮骨疗毒羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。

医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。

时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。（2）王戎识李王戎七岁，尝与诸小儿游。

看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”

取之，信然。 （3）范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。

常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” （4）陆绩怀橘绩年六岁，于九江见袁术。

术出橘，绩怀三枚；去，拜辞堕地。术谓曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”

术大奇之。（5）杨修啖酪人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提“合”字以示众，众莫能解。

次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”（6）郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。

已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” （7）文徵明习字 文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。

平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。（8）掩耳盗铃 范氏之亡也，百姓有得钟者。

欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。（9）谜语一则王荆公戏作谜语：“画时圆，写时方；东时短，夏时长。”

吉甫解云：“东海有一鱼，无头亦无尾，更除脊梁骨，便是这个谜。”（10）画龙点睛张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。

每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。

须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。（11）响遏行云薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。

秦青勿止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

（12）蛇衔草昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。

田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。

《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也。（13）神针道人凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝。

云嗟叹久之。一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。”

因授云针术，制病无不效。（14）杨务廉有巧思杨务廉甚有巧思，尝于沁州市内刻木作僧，手持一碗，自能行乞。

碗中投钱，关键忽发，自然作声云：“布施。”市人竞观，余其作声，施者日盈数千。

（15）多言何益子禽：“多言有益乎？”墨子曰：“‘虾蟆蛙蝇，口千舌敝，然而莫之听。今观晨鸡，以时而鸣，天下振动。

多言何益，唯其言之时也。”（16）木刻钟馗宋庆历中，有一术士，姓李，多巧思。

尝木刻一舞钟馗，高三尺许，右手持铁简。以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手以简毙之。

（17）商鞅立木建信令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。

复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辙予五十金，以明不欺。

卒下令。（18）承宫拾薪苦学承宫少孤，年八岁，为人收猪。

乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人。宫过庐下，乐其业，因就听经，遂留请门下，为诸生拾薪，执苦数年，勤学不辍。

（19）以百姓为甲兵 房玄龄奏：“阅府库甲兵，远胜隋世。”上曰：“甲兵武备，诚不可阙；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。

若公等尽力使百姓义安，此乃朕之甲兵也。”（20）权休一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

一树一获者，谷也；一树十获者，人也你可以去买文言文训练书啊。比如：《走进文言文》上面有很多的超短的文言文记得给我分哦。

我们也要写文言文。

5. 求几篇文言文的美文 小石潭记 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。

青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

译文 从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。

整个潭底是一块石头，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。

潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动；忽然间又向远处游去了。

来来往往轻快敏捷，好象在与游人一起娱乐。 顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。

溪岸的形势象犬牙般交错参差，无法看到水的源头。 我坐在潭边，四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。

由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。 同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。

作为随从跟着我们来的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。寒花葬志 （明）归有光 婢，魏孺人媵也。

嘉靖丁酉五月四日死，葬虚丘。事我而不卒，命也夫！ 婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。

一日，天寒，〔艹热〕火煮荸荠熟，婢削之 盈瓯；余入自外，取食之；婢持去，不与。魏孺人笑之。

孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶 冉冉动。孺人又指予以为笑。

回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！ （《震川文集》） 译文 寒花是我妻子魏孺人的陪嫁丫鬟，死于1537年五月，埋葬在荒山上。

她服侍我而不能到老，是我们没了缘分（命不好）么？ 当初，寒花刚陪嫁过来时才十岁，梳着两个环形发髻，拖着深绿色的长裙子。一天，天很冷，她点火煮熟了荸荠，削了满满一瓦盆。

我从外面回来，要取荸荠来吃，她端着荸荠，转过身去，不给我吃。妻子魏孺人见了便取笑我们。

妻子常常让她靠在小桌子旁边吃饭，她吃饭时，眼眶慢慢地翻动。妻子又指着她那样子对着我笑。

回想当时的情景，转眼又是十年了。唉，真可悲呀！再游乌龙潭记柳宗元潭宜澄，林映潭者宜静，筏宜稳，亭阁宜朗，七夕宜星河，七夕之夜宾客宜幽适无累。

然造物者岂以予为此拘拘者乎！茅子越中人，家童善篙楫。至中流，风妒之，不得至荷荡，旋近钓矶系筏。

垂垂下雨，霏霏湿幔，犹无上岸意。已而雨注下，客七人，姬六人，各持盖立幔中，湿透衣表。

风雨一时至，潭不能主。姬惶恐求上，罗袜无所惜。

客乃移席新轩，坐未定，雨飞自林端，盘旋不去，声落水上，不尽落潭，而如与潭击。雷忽震，姬人皆掩耳欲匿至深处。

电与雷相后先，电尤奇幻，光煜煜入水中，深入丈尺。而吸其波光以上于雨，作金银珠贝影，良久乃已，潭龙窟宅之内，危疑未释。

是时风物倏忽，耳不及于谈笑，视不及于阴森，咫尺相乱；而客之有致者反以为极畅，乃张灯行酒，稍敌风雨雷电之气，忽一姬昏黑来赴，始知苍茫历乱。已尽为潭所有，亦或即为潭所生；而问之女郎来路，曰不尽然，不亦异乎？招客者为洞庭吴子凝甫，而冒子伯麟、许子无念、宋子献孺、洪子仲伟，及予与止生为六客，合凝甫而七。

译文：潭水应当清澈见底，倒影在潭中的树木应当幽静，在潭里划行的竹筏应当稳当，潭边的亭台楼阁应当明朗舒爽，七月七日这天应当星河灿烂，七夕之夜宾客应当恬静无所牵累。然而造物者又岂会以此美景赐予我这个执着于红尘俗世的人！ 茅生，是越中人氏，他家的书童善于划船。

我们划到了潭的中心，也许是风在妒忌我们的闲情雅兴吧，吹得我们到不了河荡，不久靠近钓鱼台了，将竹筏系在垂杨下面，细雨迷离沾湿了帷幔，我们还没有上岸的意思。不一会大雨如注，七个男士，六位女士，各个拿着雨伞站在帷幔里，衣服被雨打湿了。

忽然风雨交加，竹筏在潭中摇摇欲坠了，那些女士惊恐万分想赶快上岸，也顾不上他们精致的鞋袜了。

6. 学文言文的十大好处 浙江大学曾对已毕业的大学生们进行了一次调查，其中有一个问题是：你觉得大学中文课程中最有用的是哪一门？结果出人意料，“古代文学”高居第一。绝大部分毕业生认为：“古代文学”能够提高他们的情操和气质，甚至直接影响到他们的工作成绩。

学习文言文能体会到了文化美感。中学语文课本中的一些文言文（包括古诗词），都是千古传诵的名家名篇，无论思想内容、感情因素，还是艺术技巧、语言形式都具有典范性和代表性，能直接陶冶中学生修养，提高中学生文化素养，有利于将来成为一个气质高雅的人。一个对古代文学有一定基础的人，在实际工作中会有得体的表达和行动，也更容易接近成功。它让人充实，不轻浮。

了解古今词汇的关系，扩展语言知识，现代汉语和古代汉语一脉相承，例如学习文言文可以了解成语的来源出处、确切含义和演变过程，也就能够准确无误使用成语词汇。所以学习文言文能使我们的语言简洁明快，提高自己的阅读能力和表达能力。

学习文言文能提高语言运用能力，形成自己的创作风格。我国许多现代大作家由于有深厚的古典文学修养和语言修养，灵活地运用古典文学里固定下来的词、短语或语句形式，因而形成自己的独特风格，成为文学大家的。

学习文言文能借鉴古代名家写作技巧。古代作家所写的诗文，无论是立意、构思、取材、剪材、用典、谋篇、布局、遣词、造句以及叙事、写景、记人、抒情、析理、言物等方面都各有特色，古代作家尤其是十分重视文章的意境、结构和语言，通过文言文学习，揣摩取法古代名家，对提高自己的文学修养和写作能力大有裨益。中国有影响的文学大家无一不精通中国古代文学的。

任何国家的文化都是有根基的，而中国文化的底蕴始于古代文学，学习文言文，阅读古文能使人切实接触感染到中国的气质。文言文记载了我国古代文化遗产，读不懂文言文，也就读不懂古代文献，所谓继承、吸收和发展也就无从谈起。同学们学我国古代的文章，只要借助简单的工具书就能读懂。我们能理解领悟汉唐诗文，甚至能读懂甲骨和竹简时代的文章。可是英国人要读懂三百多年前印刷的莎士比亚的原作，非得专家借助厚厚的工具书才能弄明白，中学生要想看懂可不是容易的。

中学生形象思维好，抽象思维已形成，记忆能力正值巅峰，正是学习文言文最好的时候，千万不能错过这一学习文言文的黄金阶段。