袍笏登场造句

1. 求一篇讽刺他人的文言文 僧某献茶（文言文）

原文：灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”

翻译：灵隐寺有一位僧人，他以会茶道而出名，精通茶具.而且他收藏的茶有几等，看客人的贵贱而分别煮不同的茶给他；那最好的茶，若不是贵人或识茶之人，是不会给他的.一天，有一贵客来到，僧人待他很恭敬，给出好茶，亲自冲茶给他，等待客人的称赞.贵客一直沉默不言.僧人很疑惑，再拿出最好的给客人.茶快喝完了.僧人等不急了，鞠了一个躬，说："这个茶味道如何？"贵客拿着茶杯拱手，说："有点热了."

讽刺的是阿谀谄媚的人和贵客那样的没有什么修养文化的人

2. 求一篇讽刺他人的文言文 哀溺文序 [唐]柳宗元

原文

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。

翻译

永州的百姓都善于游泳。一天，江水猛涨，有五、六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起泳来。其中一个人尽力游却游不了多远。他的同伴们说：“你最会游泳，今天为什么落后了呢？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，因此落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇了摇他的头。过了一会儿，他更累了。已经游过去的人站在岸上，又呼又叫：“你十分愚蠢、十分蒙昧，自己将要淹死了，还要钱干什么呢？”他又摇了摇他的头。于是淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？我于是写下了《哀溺》。

寓意

《哀溺文序》本文讽刺了世上那些利令智昏的人，并进而警告 一些贪财好利的人，如果不猛醒回头，必然葬身名利场中。但同时也告诉我们，丢失了性命，再多的钱财也是无用。

“哀溺”是哀叹溺水者的意思，"哀"的原因是作者哀叹那个至死还不能醒悟的溺水者，他对钱财的贪婪使他丧失了对生命的顾及，从而引起了作者"大利淹死大人物"的感想，从而表达了其对官场贪图名利者的担忧与讽刺！

《哀溺文序》通过记叙一个平素最善于游泳的人因舍不得钱财而被淹死的故事，讽刺了世上爱财如命之人的愚昧无知，警告他们若不猛醒回头，必葬身于名利场中。那些见钱眼开，掉进钱眼里的人，宁可放弃自己生命也不愿丢掉钱财的人。“钱乃身外之物”我们不应该重视钱财。

《哀溺文序》写作特色

写作特色。

(1)《哀溺文序》的特色是用正面描写和侧面烘托相结合的手法，主要刻划了溺死者要钱不要命的心态，使全文叙述相当精炼，人物形象十分生动传神。

正面描写主要从三个方面着手：一是行动描写，“尽力而不能寻常”，暗示钱的累赘；二是语言描写，“吾腰千钱，重，是以后”，说明他明知关键在钱，却仍不愿割舍；三是表情描写，两次“不应，摇其首”，说明他要钱不要命，至死不悟。

侧面烘托也是从三个方面着手：一是反衬，“善游最也”，借他人之口指出他平素善于游泳，从而反衬他今日“尽力而不能寻常”的反常行为；二是对比，把最善游泳的他反倒淹死，与本来游水本领不如他的人都能安全到达彼岸进行对比。三是用“己济者”的呼号，从侧面揭示他的蒙昧心隆。

3. 可以用文言文来讽刺只顾自己利益的人的句子是 答：蝇营狗苟，专务一己之私，狼贪虎毒，弃大义于罔顾。没了

讽刺造句：

1、尽管做自己的事，不必理睬别人的讽刺和嘲笑。

2、面对别人的讽刺挖苦，他毫不计较，坚持为孤寡老人服务。

3、同学有了缺点，要热情帮助，不要讽刺挖苦。

4、漫画多采用夸张的手法，达到讽刺的目的。

5、这幅漫画讽刺了不讲社会公德的人。

6、他在小说中无情地揭露和讽刺了封建科举制度的弊病。

7、对于别人的讽刺挖苦，他总是嗤之以鼻。

8、我们常不免有一种先入之见，看见讽刺作品就觉得这不是文学上的正路，因为我们先就以为讽刺并不是美德。

9、你如今的一句对不起，讽刺了当初的我爱你。

10、这篇文章讽刺那些目中无人的人，真是入木叁分。

利益造句：

1、无数革命先烈，为了人民的利益，不惜牺牲自己的生命。

2、为了班集体利益，他只好委曲求全。

3、在物质利益面前，每个人都表现出高尚的风格。

4、个人利益只要是合法的，就应该得到保护。

5、为了国家的利益，即使肝脑涂地我也在所不惜。

6、为了祖国的利益，我愿赴汤蹈火。

7、国民党对人民的利益置之不顾。

8、用不正当的手段谋取金钱、利益，失了人格品德呀！

9、你这样做纯粹是为了自己的利益。

10、工资改革，涉及到每个职工的切身利益。

4. 用文言文讽刺别人“心胸狭隘”的句子有什么 1. 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 —— 刘鹗

译文：如果人人公正廉明，都可以为集体利益或者他人考虑的话，那么世界上就没有争端了；如果人人都只为自己的个人利益，自私自利，那么世界就变得乌烟瘴气了。

2. 自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤

译文：自私自利之心，是立人达人之障的意思是自私自利是人立世，发迹的障碍。告诉我们做人要宽容大度，懂得为别人着想。

3. 君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 《论语·里仁》

译文：君子看重的是道义，小人看重的是利益。

4. 君子坦荡荡，小人常戚戚。 ——孔子《论语·述而》

译文：君子心胸开阔，神定气安。小人斤斤计较，患得患失。

5. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。

6. 上善若水，厚德载物。《老子》

译文：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

成语：锱铢必较，心胸狭窄，睚眦必报，斤斤计较，自私自利。

1. 锱铢必较[zī zhū bì jiào]

释义：锱、铢：都是古代很小的重量单位。形容非常小气，很少的钱也一定要计较。也比喻气量狭小，很小的事也要计较。

出处：宋·陈文蔚《陈克斋集》：“先生造理精微；见于处事；权衡轻重；锱铢必较。”

2. 心胸狭窄[xīn xiōng xiá zhǎi]

释义：心内不能容物，极端的自我与自私，心中只有自己，而不能出现别人。心量小，爱记仇，不愿意轻易原谅别人的意思。

出处：明•施耐庵《水浒传》第20回：“今日为众豪杰至此相聚，争奈王伦心胸狭隘，嫉贤妒能，推故不纳，因此火并了这厮，非林冲要图此位。”

3. 睚眦必报[yá zì bì bào]

释义：睚眦：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。象瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极狭窄。

出处：《史记·范睢蔡泽列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”

4. 自私自利[zì sī zì lì]

释义：私心很重，只为个人利益打算。

出处：《晋书·潘尼传》：“忧患之接，必生于自私，而兴于有欲。”

5. 表示讽刺的词语 【败军之将】：打了败仗的将领。

现多用于讽刺失败的人。【拜赐之师】：用以讽刺为复仇而又失败的出兵。

【伴食宰相】：伴食：陪着人家一道吃饭。用来讽刺无所作为，不称职的官员。

【补阙灯檠】：阙：缺；灯檠：灯架。没有灯架，用人充作灯架。

旧时讽刺男人惧内。【不倒翁】：形似老人的玩具，上轻下重，扳倒后自己能竖立起来。

现多用于讽刺巧于保持自己地位的人。【吹大法螺】：法螺：做佛事时用的乐器。

原比喻佛之说法广被大众。后借以讽刺吹牛皮，说大话。

【大人先生】：旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺意味。

【对牛鼓簧】：比喻对不懂事理的人讲理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。

同“对牛弹琴”。【伏猎侍郎】：侍郎：古代官名。

后用其讽刺读别字的官员。【贵人多忘事】：高贵者往往善忘。

原指高官态度傲慢，不念旧交，后用于讽刺人健忘。【何见之晚】：为什么到现在才见到它？讽刺人孤陋寡闻。

【滑天下之大稽】：强调事情非常滑稽可笑（带讽刺意味）。【话里带刺】：指话中包含着讥笑和讽刺。

同“话中带刺”。【话里有刺】：指话中包含着讥笑和讽刺。

同“话中带刺”。【话中带刺】：指话中包含着讥笑和讽刺。

【夹枪带棒】：指言语中暗藏讽刺。【借古讽今】：借评论古代的人和事来影射讽刺现实。

【金口玉言】：旧时俗指皇帝说的话。现在指说出口不能改变的话（用在讽刺）。

【荆人涉澭】：荆人：楚国人。澭：澭水。

楚国人过澭水。后用以讽刺拘泥于成法，不知道根据情况的变化而变通的行为。

【敬而远之】：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。

【口谈道德，志在穿窬】：穿窬：指偷摸盗窃的行为。嘴上在讲仁义道德，心里却在想着翻墙越壁偷东西。

常用以讽刺伪君子。【冷嘲热讽】：冷：不热情，引伸为严峻；热：温度高，引伸为辛辣。

用尖刻辛辣的语言进行讥笑和讽刺。【溜之乎也】：溜走（讽刺的、风趣的说法）。

【木猴而冠】：猴子穿衣戴帽装扮成人样。比喻虚有其表而无真本领。

用来讽刺投靠权势窃据权位的人。【沐猴而冠】：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。

猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。

常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。【沐猴冠冕】：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。

猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。

常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。【沐猴衣冠】：比喻虚有其表，形同傀儡。

常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。同“沐猴而冠”。

【难弟难兄】：形容两兄弟都好，难分上下。现也反用，讽刺两兄弟都坏。

同“难兄难弟”。【旁敲侧击】：侧：旁边；击：敲打。

比喻说话、写文章不从正面直接点明，而是从侧面曲折地加以讽刺或抨击。【袍笏登场】：笏：古代官员上朝时手中拿的狭长板子，用玉、象牙或竹片做。

原指官员打扮，上场演戏。现比喻新官上任（含有讽刺之意）。

【乞儿乘车】：讽刺官职提升得快的话。【前不见古人，后不见来者】：指空前绝后。

亦用作讽刺。【前无古人，后无来者】：指空前绝后。

亦用作讽刺。同“前不见古人，后不见来者”。

【窃钩盗国】：偷钩的要处死，篡夺政权的人成为诸侯。讽刺小盗被杀、大盗窃国的反常现象。

【窃钩窃国】：偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。

【窃钩者诛，窃国者侯】：偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。

【钦差大臣】：过去指由皇帝派遣并代表皇帝外出办理重大事件的官员。现在用来讽刺从上级机关派到下面去，不了解情况就指手画脚发号施令的人。

【仁人君子】：仁：仁爱。旧称好心肠的正派人。

亦用作反语讽刺伪君子。【三不开】：旧时讽刺那些懦弱糊涂，不敢有所作为的官僚。

【三寸鸟，七寸嘴】：比喻能说会道（多用于讽刺）。【三旨相公】：用来讽刺庸禄低能的大官。

【伤言扎语】：方言。指说讽刺话。

【身在江海，心驰魏阙】：魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。

后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。【身在江湖，心存魏阙】：魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。

旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。

【身在江湖，心悬魏阙】：魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。

后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。【身在林泉，心怀魏阙】：旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。

后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。同“身在江湖，心存魏阙”。

【诗礼发冢】：一边念着《诗经》、《周礼》，一边去挖坟盗墓。原是讽刺儒家倡导仁义的虚伪性。

后用以讽刺口是心非、言行不一的伪君子作风。【说风凉话】：站在事件之外说讽刺性的话。

【太平无象】：指太平盛世并无一定标志。后讽刺反动统治者粉饰升平。

【踢断门槛】：由于跑得太勤、太快，把人家的门槛都踢断。讽刺那些溜须拍马的走狗们。

【文选烂，秀才半】：文选：指《昭明文选》。意思是熟读了《文选》，就。

6. 讽刺人坑人的文言文 原文：今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。

落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。

——韩愈《柳子厚墓志铭》译文：今天的一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。

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