于的诗句

六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣

《稽山书院尊经阁记》明 · 王守仁

布令陈辞，而又不至，则又增修于德，无勤民于远

《祭公谏征犬戎》先秦 · 佚名

故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已

《稽山书院尊经阁记》明 · 王守仁

于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞

《祭公谏征犬戎》先秦 · 佚名

今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起

《豫让论》明 · 方孝孺

游于江海，淹乎大沼，府噣鲤，仰啮陵衡，奋其六翮，而凌清风，飘摇乎高翔，自以为无患，与人无争也

《庄辛论幸臣》先秦 · 佚名

我来酌清波，于此树名园

《登金陵冶城西北谢安墩》唐 · 李白

及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯

《豫让论》明 · 方孝孺

况于他人乎

《义田记》宋 · 钱公辅

智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流

《豫让论》明 · 方孝孺

倬彼云汉，为章于天

《棫朴》先秦 · 佚名

此岂近于人情哉

《纵囚论》宋 · 欧阳修

盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患

《稽山书院尊经阁记》明 · 王守仁

经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心

《稽山书院尊经阁记》明 · 王守仁

君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉

《稽山书院尊经阁记》明 · 王守仁

”何以异于是

《稽山书院尊经阁记》明 · 王守仁

士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安

《豫让论》明 · 方孝孺

于荐广牡，相予肆祀

《雝》先秦 · 佚名

若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎

《豫让论》明 · 方孝孺

其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信

《稽山书院尊经阁记》明 · 王守仁

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